Истинное христианство в наше время

 Ввиду того, что в наше время существует множество религий, называющих себя христианскими, возникает вопрос: как найти истинную христианскую религию и возможно ли это?

Если посмотреть с объективной точки зрения на все религии, то мы увидим следующее. Каждая религия называет себя истинной, а другие религии считает ложными. Есть, правда, религии Евангельского направления, которые говорят, что они не утверждают, что именно одно из их направлений - единственно истинная религия. Они считают, что Бог приемлет любые церкви Евангельского направления и через любую из них приводит разных людей к себе. Т.е. они считают, что к Богу есть несколько религиозных путей и все они, так или иначе, истинны. Каким бы путем ты не пошел – он приведет тебя правильным образом к Богу. Главное чтобы это было одно из Евангельских направлений, остальные они тоже считают ложными, неправильными религиями. Кто же прав? На самом ли деле есть несколько истинных религий или только одна? Ответ мы можем найти только в Священном Писании.

Мы не будем здесь говорить обо всех религиях, речь пойдет только о христианстве.

Все христиане знают и согласны с тем, что Христианство взяло свое начало от Иисуса Христа. Даже название этой религии  говорит само за себя. Поэтому нас интересует: как на этот вопрос смотрел сам основатель христианства, Иисус Христос? Учил ли он, что христианских религий должно быть несколько, и все они будут истинными? Или он учредил только одно направление?

Читая Евангелия, мы видим, что Иисус лично выбрал 12 первых учеников, которые называются апостолами. Они все были с Иисусом, он всех их учил одним и тем же истинам и учил их совместно проповедовать и исцелять (Марка 3:14,15). Нигде мы не увидим, чтобы Иисус учил их по-разному или чтобы предсказывал, что со временем они создадут разные христианские направления, которые будут чем-то отличаться друг от друга и все они, несмотря на это, будут истинными. Из этого видно, что Иисус основал только одну истинную христианскую веру или религию. После вознесения Иисуса на небо, на земле остались его апостолы, на которых теперь лежала ответственность за продвижение этой веры. Именно они могли передавать это чистое христианство дальше, что они и делали. К избранным 12 апостолам позже Бог присоединил еще одного апостола – Павла, который написал большую часть посланий, вошедших в Библию. В послании к Эфесянам он писал: «Есть одно тело и один дух — как есть только одна надежда, к которой вы призваны,— ⁵ один Господь, одна вера, одно крещение, ⁶ один Бог и Отец всех, который над всеми, и через всех, и во всех».(Эфесянам 4:4–6). Итак, в 1 веке была только одна христианская религия, одна истина, один христианский путь к Богу.

 Почему же сейчас существует так много христианских религий? Есть ли среди них та, которую основал Иисус Христос и в которой находились его апостолы? Было ли что-то предсказано в этом отношении на наше время Иисусом и его апостолами? Да! И как раз эти предсказания дают ответ на выше упомянутые вопросы.

Иисус рассказал своим ученикам пророческую притчу. Вот она.

 Матфея 13:24–30: Он привёл им другой пример, сказав: «Небесное царство подобно человеку, посеявшему на своём поле хорошие семена. ²⁵ Но, пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл. ²⁶ Когда же показались всходы и принесли плоды, тогда появились и сорняки. ²⁷ Рабы хозяина дома пришли к нему и сказали: „Господин, разве не хорошие семена ты посеял на своём поле? Откуда же на нём появились сорняки?“ ²⁸ Он сказал им: „Это сделал враг, человек“.— „Хочешь, мы выйдем и соберём их?“ — спросили они. ²⁹ Он сказал: „Нет, чтобы, собирая сорняки, вы случайно не вырвали с ними и пшеницу. ³⁰ Пусть растут вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Сначала соберите сорняки и свяжите в связки, чтобы сжечь их, а потом идите и собирайте пшеницу в моё хранилище“».

Матфея 13:36–43: Отпустив народ, он вошёл в дом. Его ученики подошли к нему и сказали: «Объясни нам пример о сорняках на поле». ³⁷ В ответ он сказал: «Сеятель хороших семян — это Сын человеческий, ³⁸ поле — это мир, хорошие семена — это сыновья царства, а сорняки — сыновья Злого, ³⁹ враг же, посеявший их,— Дьявол. Жатва — это завершение системы вещей, а жнецы — это ангелы. ⁴⁰ Подобно тому как собирают сорняки и сжигают их в огне, так будет и при завершении системы вещей. ⁴¹ Сын человеческий пошлёт своих ангелов, и они соберут в его царстве всё, что служит камнем преткновения, и тех, кто поступает беззаконно, ⁴² и бросят их в огненную печь. Там они будут плакать и скрежетать зубами. ⁴³ А праведные в то время будут сиять, как солнце, в царстве своего Отца. Имеющий уши пусть слушает.

С помощью этой притчи Иисус показал, что когда наступит «ночь», сатана дьявол будет «сеять сорняки» или своих «сыновей». Что означает «ночь»? Ответ мы найдем в Иоанна 12:35: «Иисус ответил: «Ещё недолгое время свет будет с вами. Ходите, пока у вас есть свет, чтобы вас не объяла тьма. А кто ходит во тьме, тот не знает, куда идёт» (сравните 1 Фессалоникийцам 5:5-7).

Когда светло – это день, когда темно – это ночь.

Духовная «тьма» начала надвигаться  после того, как Иисус ушел с земли. А полностью она наступила после смерти апостолов.

Деяния 20:29–30: «Я знаю, что после моего ухода к вам войдут лютые волки, которые не будут щадить ста́да, ³⁰ и среди вас самих появятся люди, которые будут говорить превратное, чтобы увлечь учеников за собой». Это сказал апостол Павел (сравните 2Фесал.2:6-8).

При жизни апостолов еще не могла наступить полная тьма, потому что они держали под контролем собрания первых христиан, следя за тем, чтобы все следовали учениям Господа (Эфесянам 4:1-16). Однако уже тогда тьма потихоньку надвигалась (1Иоанна 2:18). После смерти апостолов тьма обволокла землю, т.е. истинное христианство начало «заростать сорняками». Дьявол постарался, чтобы начали появляться люди, которые вели уже учеников за собою, а не за Христом. Таким образом, начали появляться все новые и новые религиозные течения, в которых отдельные люди или группы людей набирали себе учеников. Это продолжается и до этих пор, потому что время тьмы все еще продолжается. Среди этих сорняков растет пшеница, которую трудно заметить: истинные христиане. Когда же наступит время, чтобы отделить и увидеть истинных христиан? Некоторые считают, что это время наступило сейчас. В частности так думают Свидетели Иеговы. Они перевели стих из Матфея 13:39,40 вышеуказанным образом, а именно, что «жатва – это завершение системы вещей». В других переводах Библии эта часть стиха переводиться так:

  «Жатва - это конец света, жнецы же – ангелы» (Современный перевод);

«Жатва - конец века: жнецы – ангелы»(Перевод Кассиана);

«Жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы» (Синодальный перевод).

Что же подразумевается под «кончиной века» или «завершением системы вещей»?

Свидетели Иеговы считают, что это период перед наступлением Божьего суда, т.е. перед тем, как начнется Армагеддон. Но о чем нам говорит контекст в этой притче? Посмотрите внимательно на действия, описанные в стихах 40-43. Отметим следующее.

1)     Иисус посылает своих ангелов и они сразу собирают «сорняки», т.е.беззаконных;

2)     Их бросают «в печь»;

3)    Тогда «пшеница», т.е. праведные, сияют (видны ярко).

Как видим, время, названное «концом века» (или завершением системы вещей) – это  время, когда Иисус через ангелов будет собирать сразу не «пшеницу», а «сорняки» (стих 30), и тут же будет их уничтожать. А это произойдет когда Иисус придет судить все человечество, живущее на земле (Откровение 16:15,16; Матфея 25:31-33; 2Фесал. 1:5-9). И только после этого останутся истинные христиане, сравнимые с чистой пшеницей, которые будут сиять в царстве Христа. Что все это значит? Это ясно показывает, что пока не придет конец этому миру сатаны, истинные христиане не будут собраны в одну чистую единую истинную религию. Почему? Потому что «сорняки» растут вместе с ними и между ними! Люди уже много раз на протяжении всей истории старались собрать «пшеницу», но им это не удавалось. Видя засоренность своих религий «сорняками» отдельные христиане выходили из этих религий, отделялись от них и старались искренне создать чистую христианскую религию. Однако все подобные попытки проваливались. В новой религии со временем тоже появлялись сорняки и все повторялось. Происходило то, что записано в Матфея 13:27,28: «²⁷ Рабы хозяина дома пришли к нему и сказали: „Господин, разве не хорошие семена ты посеял на своём поле? Откуда же на нём появились сорняки?“ ²⁸ Он сказал им: „Это сделал враг, человек“.— „Хочешь, мы выйдем и соберём их?“ — спросили они». Это были попытки самостоятельно искоренить сорняки. В притче Иисус ясно показал, что сделать это не удастся никому из людей. Это сделать сможет только сам Христос со своими ангелами, когда придет для суда.

Все религии дьявол засорил теми учениями, которые не исходят от Бога и Христа. Кроме того, сорняками оказались не только учения, но и дела (религии стали повинны в развратных действиях, в кровопролитиях, во лжи и др. грехах, осуждающихся в Библии). В любой религии мы можем найти учения Иисуса, но одновременно с этим мы видим сорняки человеческих учений (философий, всевозможных правил). Возможно сравнение дьявола с человеком в этой притче («враг человек сделал это») как раз и указывают на то, что именно человеческие учения станут причиной загрязнения истинного христианства.  

Заметим, что сказано в стихе 29: «Он сказал: „Нет, чтобы, собирая сорняки, вы случайно не вырвали с ними и пшеницу».

Как видно из этих слов, самостоятельная попытка отделить истинных христиан от ложных, опасна. Поскольку сейчас нет чистой христианской религии, то в любой религии есть искренние люди, стремящиеся индивидуально жить по учению Христа настолько, насколько они его понимают. Эти христиане и являют собой «пшеницу» среди «сорняков». Пытаясь классифицировать религии на «ложные» и «истинные», люди тем самым «вместе с сорняками выдергивают и пшеницу», т.е. осуждая какие-то религии как ложные, осуждают находящихся там искренних истинных христиан, присуждая им одну участь – погибель. За сорняками они не видят пшеницы и потому осуждают всех подряд. Суд Божий не будет таковым (Рим.14:12)!

Многие люди, видя, что религии загрязнили истинное учение Христа, приходят к разным выводам. Одни, разочаровавшись в религиях христианства, перестают верить в Бога и доверять Библии.  Другие ищут Бога с помощью не христианских религий. Третьи готовы закрыть глаза на происходящее, просто выбрать ту религию, которая больше всего им нравится и в этой религии они стараются приспособиться к человеческим учениям так, чтобы им было удобно и спокойно жить. Но есть и четвертая категория людей – это борцы за правду. Они не могут присоединиться ни к одной религии, поскольку в любой из них не смогут смириться с учениями и делами, которые идут в разрез с учениями Христа. Есть также те, кто не ставит за цель вообще искать истину, а вместо этого они ищут карьеру, богатство, власть. Такие люди иногда даже видят и прекрасно осознают, что избранный ими религиозный путь не соответствует учениям Бога, но их это абсолютно не волнует. Они добиваются «роста по карьерной лестнице», который будет приносить им какие-то выгоды. Обычно это люди, которые в силу разных причин не продвинулись по «карьерной лестнице» в мире и теперь им предоставляется возможность сделать это в религии.

Если, например, посмотреть на религию Свидетелей Иеговы, то там есть много возможностей выбиться в число начальствующих. В этой религии есть много «должностей» для мужчин и там поощряют каждого стремиться к таким постам. Сразу брат становиться служебным помощником, затем старейшиной.  Если он холостой, то он проходит обучение в «Школе Усовершенствования Служения» и после этого он может пойти на повышение. Таких братьев часто назначают районными надзирателями или специальными пионерами, а такие должности  оплачиваются. Эти же должности могут получить и женатые старейшины, если у них нет несовершеннолетних, проживающих с ними детей. Некоторых назначают областными и зональными надзирателями, но такие должности очень высокие и их мало, поэтому пробиться туда могут немногие. Старейшины в местных собраниях не получают никакой платы за свою должность, но им просто нравится сама возможность обладать властью над другими и принимать почести за это как со стороны выше стоящего начальства, так и со стороны любимчиков- подчиненных. Есть также возможность получить работу в «Вефиле», но для этого надо иметь хорошее физическое и психическое здоровье. Поскольку эти работники находятся на полном обеспечении религии, их «выматывают по полной программе» - у большинства из них тяжелый физический труд, и они не имеют никакого права на выбор работы, возражения, предложения, высказывания своей точки зрения. Они должны как рабы при рабовладельческой системе только выполнять любой труд беспрекословно и никогда не высказывать возражений и недовольства. Со временем даже у довольно крепких ребят здоровье сильно подрывается, и тогда их просто «увольняют» из Вефиля. После этого никто им ничего не платит и никто не заботится о средствах для их дальнейшего существования. То же самое случается и со специальными пионерами и разными разъездными надзирателями. Поэтому, даже если кто-то дойдя «по лестнице» до этих должностей, уже и понимает, что «вышестоящее начальство» требует от него делать что-то вопреки Библии, он уже боится возразить или не выполнить это требование, зная, чем это обернется для него.

Какая из этих или других позиций будет угодна Богу, а какая нет?

Апостол Павел дал ответ на этот вопрос:

«14 спешу к цели, к победному венцу вышнего призвания Божия во Христе Иисусе.

15 Итак мы все, кто совершенны, так и будем мыслить; если же вы иначе что мыслите, то и это Бог вам откроет.

16 Но до чего мы достигли, того должны держаться.

17 Будьте все моими подражателями, братья, и смотрите на тех, которые поступают по тому примеру, какой вы имеете в нас.

18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь и со слезами говорю, поступают как враги креста Христова;

19 их конец-погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном».

(Фил.3:14-19).

Стих 14. Апостол Павел стремился к «призванию Божию», значит, его жизнь была направлена на служение Богу как христианин.

Стих 15. Он был убежден, что каждый, кто стремиться быть «совершенным», будет иметь такие же цели в жизни, и каждый должен поступать исходя из того уровня понимания, который ему открыт Богом на данном этапе. Только Бог может определить, в чем кто-то прав или неправ и где, кого, каким образом лучше исправить.

Стих 16. Каждого христианина Павел поощрял жить в согласии с тем, чего он достиг в понимании воли Бога. Нельзя поступать вопреки достигнутого понимания Слова Божьего, вопреки своей христианской совести.

Стих 17. Нужно подражать примеру апостолов как они подражали примеру Христа 1 Коринфянам 11:1). Для этого нужно читать и размышлять над Священным Писанием.

Стих 18. Не делать того, что не угодно Христу.

Стих 19. Мышление направлять на духовное, а не на земное. Не искать земной славы и обогащения. Каждое решение нужно рассматривать с духовной стороны: правильно ли это перед Богом, не будет ли это грехом.

Читая Новый Завет можно многому учиться и главное то, чему учимся, стремиться применять в своей жизни. Сам Христос вправе судить каждого в том, кто насколько понимал Бога и жил по его заповедям. Мы не имеем такого права. Поэтому, как писал апостол Павел: «Не будем же больше судить друг друга, но лучше решите не класть перед братом камень преткновения и не делать того, из-за чего он может споткнуться» (Римлянам 14:13; также 1 Коринфянам 4:3-5).

Пусть же каждый из нас стремиться к тому, чтобы самому лично жить по примеру Христа, изучая этот пример по Писанию и помогая другим в силу своих возможностей стать на этот путь. Тогда мы сможем сказать то, что сказал апостол Павел во 2 Тимофею 4:7,8.

1-ая Мировая Война началась раньше, чем Сатана был сброшен на Землю!

«Воцарение Христа в 1914 году и Первая Мировая Война, какая между ними связь? Или что стало признаком свержения сатаны – начало или конец войны?»

"Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" ( Откровение 12:12). Внимательно исследуйте этот вопрос по Библии и литературе Свидетелей Иеговы!

Книга «Внимайте пророчеству Даниила», стр. 261, абзацы 10,11:

«¹⁰ Ангел предсказал: „В назначенное время опять пойдет он [царь северный] на юг; но последний поход не такой будет, как прежний” (Даниил 11:29). Божье „назначенное время” окончания господства на земле язычников наступило в 1914 году, когда Бог установил небесное Царство. 28 июня того года в городе Сараево (Босния) сербский террорист убил эрцгерцога Австрии Франца Фердинанда и его супругу. Это стало искрой, которая разожгла пламя Первой мировой войны.

¹¹ Кайзер Вильгельм призвал Австро-Венгрию отомстить Сербии. Уверенная в поддержке Германии, 28 июля 1914 года Австро-Венгрия объявила войну Сербии. Но на помощь Сербии пришла Россия. Когда Германия объявила войну России, на стороне последней выступила Франция (союзник России по Антанте). Тогда Германия объявила войну Франции. Чтобы расчистить путь к Парижу, Германия вторглась в Бельгию, нейтралитет которой гарантировала Великобритания. Поэтому Великобритания объявила Германии войну. В конфликт оказались втянутыми и другие государства, а Италия сначала заняла одну сторону, а потом перешла на другую. Чтобы не дать царю северному захватить Суэцкий канал и вторгнуться в Египет, древнюю страну царя южного, Великобритания в ходе войны объявила Египет своим протекторатом».

Сопоставьте это с тем, что говорилось ранее в этой же книге на стр. 96,97, абзацы 28,29:

... «Итак, „семь времен”, или 2 520 лет, закончились 15 тишри, или 4/5 октября, 1914 года н. э..
²⁹ В том году закончились „времена язычников”, и Бог дал власть „уничиженному между людьми” Иисусу Христу, которого противники презирали настолько глубоко, что даже распяли».

Обратите внимание на то, когда началась первая мировая война, и когда воцарился Иисус (война началась летом, а Иисус воцарился осенью). Свидетели Иеговы учат, что в 1914 году Иисус стал Царем. Это вызвало войну на небе, в результате которой сатана был сброшен с небес на землю и, как следствие, началось «горе» на земле (это «горе» началось с Первой Мировой войны и других бедствий), что и стало началом «последних дней» (Откровение 12:12; Матфея 24:7). Но из литературы Общества Сторожевой Башни (сокращенно ОСБ) ясно видно что, оказывается, СНАЧАЛА НАЧАЛАСЬ ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА, А ПОТОМ ИИСУС СТАЛ ЦАРЁМ! Значит, эта война не имеет никакого отношения к воцарению Иисуса?!! Значит, она не является следствием свержения сатаны на землю?!! Ведь война началась летом, а Иисус стал царём осенью! И хотя ни в одной публикации ОСБ не описано прямо и четко какое событие последовало за каким в хронологическом порядке (даты этих событий), но во многих публикациях эти события приводятся в связь одно с другим таким образом, что при чтении в голове выстраивается только одна картина, а именно, что Первая Мировая война связана с началом последних дней, то есть с моментом воцарения Иисуса и свержением сатаны. Вот лишь несколько цитат:

«Да, многие, кто пытается объяснить события 1914 года, чувствуют, что основные причины понять далеко не просто. Почему война не ограничилась лишь странами, которые были втянуты в нее непосредственно? Почему она переросла в мировую войну? Почему она оказалась такой продолжительной и такой разрушительной? Что на самом деле было этой непонятной силой, завладевшей человечеством осенью 1914 года? Наша следующая статья на странице 10 обсудит библейские ответы на эти вопросы»

А ниже последовали ответы на эти вопросы:

«Исполнение библейского пророчества указывает на то, что с 1914 года мы живем во время конца. Иисус описал это время как „начало болезней” (Матфея 24:8). В Откровении 12:12 мы читаем: „Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!” Это объясняет, почему с 1914 года мир находится в таком смятении» (Пробудитесь! 08.11.1994, стр.7,10).

«⁴⁶ Примерно за 35 лет до 1914 года "Сторожевая башня" (сейчас это самый распространенный религиозный журнал в мире) указывала на этот год, как на год, предсказанный в библейских пророчествах. Именно с 1914 года эти пророчества начали исполняться. Одно из них пророчество, высказанное более 1 900 лет назад самим Иисусом и касающееся „признака” близости конца существующей системы вещей. Этот признак должен был послужить доказательством того, что Иисус невидимо для человеческих глаз присутствует в царской власти. В ответ на вопрос своих учеников, в чем заключается этот „признак”, Иисус сказал: „Поднимется народ против народа и царство против царства, и в одном месте за другим будут нехватки пищи и землетрясения. Все это начало мук” (Матфея 24:3, 7, 8).

Это пророчество исполнилось удивительно точно, когда в 1914 году началась Первая мировая война. Эта война оказалась в семь раз разрушительнее, чем все 900 войн, произошедшие за предыдущие 2 500 лет! „Муки”, начавшиеся в то время, продолжаются до сих пор. Довелось ли вам пережить войну, испытать нехватку пищи или одно из сильнейших землетрясений, которые происходили после 1914 года? Если да, то вы стали очевидцем „признака” „последнего времени”, наступившего для этой системы вещей (Даниил 12:4,НМ)» („Смотри!”, стр.23,24).

Обратите внимание, что в вышеприведенной цитате из „Пробудитесь!” подчеркивается, что причиной «смятения мира» является то, что сатана сброшен на землю и сказано: «эта сила завладела человечеством осенью 1914 года». В брошюре „Смотри!” Первая Мировая война приводится как признак того, что Иисус стал царём на небе (не «БУДЕТ ПРИСУТСТВОВАТЬ», а уже «ПРИСУТСТВУЕТ»!!!). Если первая мировая война уже была признаком того что Иисус ПРИСУТСТВУЕТ как царь, а он воцарился осенью, то война должна была наступить позже, после воцарения Иисуса, но она наступила раньше, летом! Делайте выводы сами.

В «Сторожевой Башне» за февраль 1941 года на укр. языке ( на англ. 1 августа 1940 года) в статье « Часы и поры», абзац 36 сказано: « Тепер ми бачимо що 1914 рік зазначив кінець сатанинського світа без перешкоди… Ісус Христос був окоронований Єговою в тім році, і опісля наступила війна на небі між Христом Царем і сатаною і його злими силами. В тім році ворог був подужаний і скинутий на землю.» А в книге Общества «Всемирная безопасность» вот что пишется:

«Очевидно, сатанинские силы были полностью сброшены в 1918 г., когда закончилась первая мировая война» (абзац 15, издана в 1989 г.).

Как видим, в журнале за 1941 г. писали о том, что сатана был сброшен в 1914 году, а в книге пишут, что это произошло в 1918 г. Здесь не приводится вообще никакого подтверждения из Библии в поддержку таких утверждений.

Интересно, что в 1918 году, когда по утверждениям ОСБ согласно этой публикации, сатана был сброшен на землю, Первая Мировая война на земле как раз закончилась! В связи с этим встают вопросы:

1) Как же может быть правдой то, что Первая Мировая война является результатом низвержения сатаны на землю (по брошюре „Смотри!” и журналу „Пробудитесь!”), если война началась в 1914 г., а сатана низвержен в 1918-ом (по книге «Всемирная безопасность»)?

2) Как объяснить, что Первая Мировая война является составной «признака» последних дней и ярости низвергнутого сатаны, если в момент его свержения Первая Мировая как раз уже завершилась?

3) Если предположить, что раньше ОСБ учило, что сатана был сброшен в 1914 году, а затем «перенесли» эту дату на 1918 год, то почему по прежнему в литературе ОСБ Первую мировую войну продолжают приводить в качестве признака начала «последних дней» и воцарения Христа?

4) Как первая мировая война может быть признаком начала «последних дней», если «последние дни» начались с момента воцарения Иисуса Христа, а Христос по учению ОСБ воцарился после того как началась эта война?

5) Если по учению ОСБ после низвержения сатаны с небес на земле наступило «горе», которое ознаменовалось разными невиданными бедами, включающими в себя начало первой мировой войны, то, как же тогда сатана мог быть свергнут в 1918 году, когда война уже закончилась?! И даже если бы сатана был свергнут в 1914 году, то это произошло бы осенью, после воцарения Христа, а война началась летом!

Попробуйте выстроить в своем уме ясную картину, состоящую из следующих событий:

1914 год; Воцарение Христа в октябре месяце; Начало первой мировой войны летом; признак «последних дней»; свержение сатаны и начало «горя» на земле; 1918 год.

В свете приведенных выше публикаций ОСБ соберите эту картину так, чтобы в ней все было понятно и без противоречий. Если у вас это получится, то пришлите эту разгадку. Если не сможете, то признайтесь в этом честно, хотя бы самим себе и задумайтесь, чему вас учат.

Сатана исчез из поля зрения ОСБ… (продолжение)

Как было показано в предыдущей статье под названием «1-ая Мировая Война началась раньше, чем Сатана был сброшен на Землю!», организация Свидетелей Иеговы учит, что первая мировая война является признаком воцарения Иисуса Христа на небе и следствием низвержения сатаны на землю. Они утверждают, что воцарение Христа состоялось 4/5 октября, 1914 года н. э., в то время как первая мировая война началась летом 1914 года. Это явная не состыковка! Почему?

Признак совершившегося события виден только после его совершения. Это можно проиллюстрировать на таком примере. Пошел дождь, и мы видим «признак» этого: мокрый асфальт. Что бы вы подумали о человеке, который сказал: «Вчера вечером был дождь и доказательством этого служит то, что вчера утром был мокрый асфальт»? Если асфальт был мокрый утром, значит, дождь прошел утром, а не вечером (спустя несколько часов)! ОСБ на протяжении многих десятилетий преподавало это учение и преподает до сих пор, т.к. первая мировая война все еще приводиться в качестве доказательства воцарения Иисуса. Но, а что можно сказать об учении ОСБ относительно свержения сатаны на землю? Сначала в «Сторожевой Башне» за февраль 1941 года на укр. языке (на англ. 1 августа 1940 года) в статье « Часы и поры», абзац 36 было сказано, что сатана был свержен на землю в 1914 году. И в согласии с таким утверждением ОСБ говорило, что именно это событие вызвало на земле разные бедствия невиданных масштабов, в том числе первую мировую войну, что, собственно, указывало на факт, что сатана был сброшен до того как началась эта война (значит, по крайней мере, самое позднее, летом). Но в книге «Всемирная безопасность» изданной в 1989 г. свержение сатаны «было перенесено» на 4 года позже – на 1918 год, год, когда война закончилась! А значит, сатана не имел к той войне никакого отношения…

Почему еще раз я возвращаюсь к этой теме? Дело в том, что ОСБ совсем недавно, а именно в «Сторожевой Башне» от 15 мая 2009 года, снова вернулось к этому вопросу. В рубрике «Вопросы читателей» был рассмотрен вопрос: когда сатана был изгнан с неба? Вот какой там был ответ.

Вопросы читателей
Когда Сатана был изгнан с неба? (Отк. 12:1—9)

«Хотя библейская книга Откровение и не называет точного времени, когда Сатана был низвергнут с неба, в ней описывается ряд событий, которые помогают примерно определить, когда это произошло. Первое из тех событий — рождение Мессианского Царства. Затем «на небе разразилась война», в которой Сатана потерпел поражение и в итоге был изгнан с неба.

Библия ясно показывает, что в 1914 году закончились «времена, назначенные народам» и было установлено Царство* (Луки 21:24). Как скоро после этого на небе разразилась война, приведшая к изгнанию Сатаны?

«Дракон [Сатана] стоял перед женщиной, которая вот-вот должна была родить,— говорится в Откровении 12:4,— чтобы, когда она родит, поглотить ее ребенка». Очевидно, Сатана хотел как можно скорее избавиться от только что рожденного Царства, если возможно, сразу после его установления. Хотя вмешательство Иеговы и не позволило Сатане осуществить свой коварный замысел, Дьявол не оставлял попыток вредить недавно появившемуся Царству. Логично предположить, что «Михаил и его ангелы» без промедления очистили небесную сферу от «дракона и его ангелов», чтобы Царству не было причинено никакого вреда. Из этого можно сделать вывод, что поражение Сатаны и его изгнание произошло вскоре после рождения Царства в 1914 году.

Следует также принять во внимание воскресение христиан-помазанников, которое, как можно заключить из Библии, началось вскоре после установления Царства* (Отк. 20:6). В Библии не говорится, что кто-либо из помазанных братьев Христа должен участвовать вместе с ним в битве с драконом и его ангелами. Значит, когда началось воскресение братьев Христа, война на небе и изгнание Сатаны и его демонов уже произошли.

Итак, Библия не открывает точного времени, когда Сатана и его демоны были низвержены с неба. Тем не менее ясно, что это событие произошло вскоре после воцарения Иисуса Христа на небе в 1914 году.

* Смотри книгу «Чему на самом деле учит Библия?», страницы 215—218.

* Смотри «Сторожевую башню» от 1 января 2007 года, страницы 27—28, абзацы 9—13».
(подчеркнутое выделено мною).

Можно обратить внимание на основании чего делается вывод – на «логическом предположении» самого ОСБ. Это первое. Второе, ОСБ все же вынуждено признать, что «Библия не открывает точного времени, когда Сатана и его демоны были низвержены с неба». Но после такого драгоценного признания ОСБ заявляет, что им «ясно» и без Библии (!) когда произошло это событие. И третье, в этот раз ОСБ побоялось назвать точную дату – 1914 или 1918 год. Что же означает их «ясное» утверждение, что это случилось «вскоре после воцарения Иисуса Христа на небе в 1914 году»? Пусть думает каждый сам. Видно уже ОСБ запуталось в своих утверждениях относительно даты свержения сатаны. Раньше они точно знали и «ясно» видели, что сатана был свержен в 1914 году. Затем они «ясно» увидели, что он был свержен в 1918 году. Ведь «свет сиял все ярче» и дата передвигалась. Сейчас «свет засиял» так ярко, что просто «ослепил», и они окончательно потеряли из поля зрения сатану. Теперь они пытаются «определить его на ощупь», дескать «он где-то тут недалеко, хоть и не знаем где именно».

А если говорить очень серьезно, то надо отметить, что ОСБ сделало шаг вперед в том, что наконец-то призналось, что Библия не говорит о точном времени свержения сатаны. Но, в то же время, ОСБ снова сделало шаг назад, цепляясь за прежний метод утверждения, что это событие произошло «вскоре после воцарения Иисуса Христа на небе в 1914 году». Ну, вот не могут они расстаться никак с «любимой датой 1914 года» и все тут!

Однако их «новая вспышка света» не решает проблему с первой мировой войной. Она-то началась ЛЕТОМ 1914 года, а сатана сброшен по любому только «ПОСЛЕ воцарения Иисуса» ОСЕНЬЮ того года! Так как же ее можно приводить как «признак» уже состоявшегося воцарения Христа и связывать с событиями из Откровения 12:12? На этот вопрос ОСБ по-прежнему не дает ответа. Да и зачем? Ведь покорные овцы не станут думать и задавать этот вопрос, веря, что ОСБ в любом случае право. Как однажды один районный надзиратель рассказывал анекдот о том, что если районный надзиратель (как представитель ОСБ) скажет, что крокодилы летают, а не плавают, то все должны с ним согласиться…. Такая слепая покорность и держит религию Свидетелей Иеговы. Только вот хочется, чтобы как можно больше людей задумалось над словами Иисуса Христа из Матфея 15:14.

Иегова или Яхве? На самом ли деле так важно произношение этого имени для христиан?

Будучи Свидетелем Иеговы (СИ), я не раз задумывалась над вопросами – почему некоторые утверждают, что имя Бога должно произноситься как Яхве, в то время, как другие настаивают на произношении Иегова? Почему неизвестно точное произношение имени Бога? Так ли уж тогда важно кто и как Его произносит? Может это некоторых удивит, что я тогда, уча других, что Бога зовут Иегова (по литературе ОСБ), сама задавалась такими вопросами. Почему у меня возникали такие вопросы в то время? Потому что когда кто-то произносил из людей, которым проповедовали СИ (и я в том числе) имя Иегова, делая ударение на первый слог, то обычно СИ «исправляли» этого человека, указывая на то, что ударение надо ставить на второй слог. Или если какая-то пожилая сестра, желая выразить свои нежные чувства по отношению к Богу, называла Его «Иеговушка», то обычно на нее смотрели с подозрением и говорили, что к Богу так обращаться нельзя, это вроде как недостаточно почтительное обращение. А о том, чтобы кто-то произносил имя Яхве, вообще не могло быть и речи. Попробуйте стать членом организации СИ, если вы будете произносить имя «Яхве» вместо «Иегова»! Или, если вы крещенный СИ и вдруг начнете называть Бога «Яхве», а не «Иегова», то разговоры со старейшинами вам обеспечены. И вы не сможете рассчитывать на то, чтобы иметь хорошую репутацию в собрании и организации в целом, если вы будете называть себя «Свидетелем Яхве». И это несмотря на утверждения СИ о том, что точное произношение имени Бога на самом деле неизвестно. Будучи СИ, я думала: «А разве это так уж важно, если в Библии имя Бога было записано согласными буквами и никто на самом деле не знает, какие гласные туда вставлялись? Кроме того, если в Откровении имя Бога существует в форме Яг (Иаг), то не говорит ли это о том, что имя Бога можно видоизменять, а не всегда произносить в одной и той же форме?»
Эти вопросы были для меня загадкой, которую казалось невозможным разгадать.
Прежде чем перейти к тому, чтобы изложить выводы, к которым я пришла, хочу описать, как эту тему обьясняют СИ, рассмотрев их учения по пунктам. Затем я выскажу по каждому из этих пунктов свои нынешние взгляды. Итак, вот чему учит Общество Сторожевой Башни (ОСБ) в отношении имени Бога:
1. Когда писались Еврейские Писания (Ветхий Завет), то в еврейском письменном языке не было гласных букв. Поэтому имя Бога было записано четырьмя согласными буквами, которые назвали тетраграмматоном.
2. В то время евреи, читая текст, знали, какие гласные вставлять между согласными буквами. Поэтому они знали, как произносить имя Бога.
3. Со временем появились «религиозные предрассудки», согласно которым евреи целиком и полностью перестали произносить имя Бога, заменяя его словом «Господь».
4. Произношение имени Бога из-за этого было утеряно.
5. К 1 веку н.э. имя Бога в виде тетраграмматона (без гласных букв) сохранилось в Еврейских Писаниях. Когда пришел Христос, то Он, зачитывая фрагменты из свитков Писания, произносил имя Бога.
6. Иисус считал первостепенной задачей сообщить всем людям, как зовут Бога (т.е. как произносить имя Бога).
7. Частое употребление имени Бога является прославлением этого имени и это один из вопросов первостепенной важности для христиан. Т.к. христиане должны подражать Христу, то они тоже должны считать употребление имени Бога обязательным и делать это часто.
Теперь хочу поделиться своими размышлениями по этим пунктам.
1. Поскольку Еврейский язык действительно изначально не имел в своей письменности гласных букв, то практически весь текст Еврейских Писаний был записан без гласных букв. Это значит, что все слова там были записаны только согласными буквами. Для того, чтобы понять правильно каждое слово в будущем, когда Еврейские Писания уже надо было переводить на другие языки, пришлось бы потрудиться над тем, чтобы «разгадать» каждое слово правильно. И, хотя в основном это не представляло трудностей, т.к. слова были понятны и широко употребляемы, так что «догадаться» было не тяжело, что они означают, но в некоторых случаях это все же могло представлять трудности. Для примера: расшифруйте наши, русские слова: «яблк», «кнг», «стл», гл».
Первые два вы, наверняка расшифруете точно и быстро – яблоко, книга. Но вот с двумя другими у вас возникнут проблемы. «Стл» можно расшифровать, по крайней мере, двумя словами – стол, стул, а «гл» даже тремя – игла, угол, гол. И это даже что касается часто употребляемых слов. Действительно с каким-то словом было не легко разобраться, особенно с тем, которое употреблялось не часто. Имя Бога было записано таким же образом. Поэтому только частое употребление могло дать ему точную «разгадку» произношения.
2. Если евреи точно знали, какие гласные буквы следовало вставлять между согласными, то они должны были прекрасно знать, как точно произносится имя Бога. Значит ни у кого не было сомнений по этому поводу до тех пор, пока имя Бога произносилось часто из рода в род.
3. Что касается предрассудков, из-за которых евреи перестали произносить имя Бога, то здесь возникают следующие мысли. Запрет на произношение имени Бога появился тогда, когда религиозные руководители истолковали заповедь о «произношении имени Бога напрасно» таким образом, что любое произношение его рассматривалось как напрасное. Однако, можно ли вспомнить хоть один фрагмент в истории евреев, чтобы в какой-то достаточно длинный промежуток времени все они (до единого) на 100% придерживались законов Бога? Библия рассказывает о том, что во все времена среди них были люди, которые отклонялись от следования Божьим заповедям. Логично ли тогда предположить, что однажды все до одного евреи перестали произносить имя Бога, причем «слушаясь» такого повеления (в толковании их религиозными руководителями) на протяжении жизни, по крайней мере, одного поколения? Ведь для того, чтобы не осталось никого, кто знал бы произношение имени Бога, надо было бы, чтобы вымерли все евреи того поколения, в котором кто-то знал это произношение, так и не открыв сей тайны никому из людей следующего поколения. Но даже если мы допустим такую мысль, то, что в итоге получается?
4. Получается то, что настало время, когда никто из живущих на земле людей не знал, как произносится имя Бога. К тому же евреи считали произнесение этого имени серьезным грехом и когда они видели тетраграмматон в тексте, то произносили Адонай (Господь). И так обстояли дела с именем Бога до прихода Христа.
5. СИ утверждают, что Иисус, читая свитки Еврейских Писаний в храме, произносил не Адонай (Господь), а имя Бога. Ввиду сказанного в пункте 4 можем представить себе реакцию евреев. Они слышат, как Иисус произносит имя Бога, нарушая запрет на его произношение. К тому же они, уже не зная как вообще произноситься имя Бога, теперь слышат это произношение. Как вам кажется – должна была последовать реакция людей на это, а в первую очередь реакция религиозных руководителей? Мы читаем, какова была реакция последних, когда Иисус нарушал их запреты в отношении субботы или когда нарушал даже «предания старцев» (Луки 6:1-11; Матфея 15:1,2). А вот то, что Иисус нарушает запрет на произношение имени Бога ни у кого не вызывает никакой реакции! Как такое могло быть? Да никак. Если бы действительно дела обстояли так, как говорят СИ, то мы бы читали в Евангелиях о реакции фарисеев на произношение имени Бога точно так, как и на нарушение субботы и т.д. Ведь никто не нарушал этого запрета, все строго держались его держались, из-за чего даже утеряли произношение Божьего имени, и тут вдруг Кто-то начинает произносить это имя!
А еще можем себе представить, как обрадовались бы ученики Иисуса тому, что они наконец-то узнали, как же правильно произносить имя Бога и убедились, что это надо делать. Три евангелиста (четвертый, Матфей, писал Евангелие на еврейском) обязательно затем записали бы на греческом языке произношение этого имени. Ведь греческий язык, в отличие от еврейского, уже имел гласные буквы в письменности. Упустить такой важный момент было бы просто не мыслимо!
6. Если бы Христос считал произнесение имени Бога делом очень большой важности, то Он повторял бы это имя так часто, как сегодня это делают СИ, а может и чаще. Евреи, к которым пришел Иисус, знали тетраграмматон, но не знали, какие точно вставить туда гласные. Теперь же они могли услышать из уст самого Божьего Сына, какие гласные нужно присоединять к согласным. И, как я уже упомянула, они бы это обязательно записали. К тому же христиане, узнав от Апостолов точное произношение имени Бога, передавали бы его и в устной форме, так что даже в будущие века его знали бы и записывали уже даже когда и на еврейском языке появились гласные буквы. А поскольку христианство распространилось за пределы Израиля, то имя Бога стало бы известно во многих местах. И в этих самых местах, на разных языках, его бы записывали уже и с согласными и с гласными.
7. Действительно ли имя Бога было таким вопросом первой важности? Если бы это было так, и сам Христос произносил Его очень часто, то ученики Иисуса тоже делали бы ударение на это имя в своих посланиях. Но что мы видим? Даже любимый ученик Иисуса - Иоанн ни разу в своих трех посланиях не записал имя Бога! (Кто не верит, может проверить, хоть и в ПНМ).
Иисус, обучая своих учеников молиться, не произнес ни разу имя Бога, и это даже при том, что Он сказал: «Да святится имя Твое» (чем не уместный случай назвать это имя?). Иисус учил обращаться к Богу, как к Отцу (Матфея 6:9). И сам Он тоже называл Бога Отцом, а не по имени (Иоанна 8:18,19,28,29,38,49). Подражая Ему, Апостолы тоже часто называют Бога в своих посланиях Отцом, а не по имени (1Пет.1:3; 1Иоан.3:1; 2Кор.1:3). В то же время они часто называли имя Иисуса.
Как часто сейчас СИ называют Бога Отцом и употребляют имя Иисуса? В отличие от Христа и Его Апостолов, они постоянно только произносят «Иегова» и лишь изредка (обычно в молитве говоря, что обращаются к Иегове через Христа) упоминают «Иисус». Они даже на много чаще говорят о «верном и благоразумном рабе», чем об Иисусе, а Бога называют Отцом еще реже.
Если бы на самом деле для христиан произношение имени Бога было сейчас таким важным, как учат СИ, то это имя:
1. Было бы записано в Новом Завете учениками Христа (с гласными и согласными, т.к. они слышали его произношение от Иисуса и писали на языке, на котором нет проблем с гласными). И в таком случае вообще не было бы никаких споров о том, правильно ли говорить «Яхве» или «Иегова» или еще как-нибудь иначе.
2. Новый завет делал бы большое ударение на имя Бога, а не на имя Иисуса Христа.
3. Если бы Бог хотел, чтобы Его имя не сходило с уст христиан, то разве Он не позаботился бы о том, чтобы было записано точное произношение Его имени? Разве Богу было бы интересно, чтобы люди спорили по поводу того, как же правильно произносить Его имя?
С именем Иисуса таких проблем не возникает. Почему? Не потому ли, что для христиан важно именно имя Иисуса?
До прихода Христа на землю для евреев (и тех, кто к ним присоединялся в поклонении Богу) было важно имя Бога в той форме, в которой оно было записано в Еврейских Писаниях. Поэтому в то время им было известно его произношение, несмотря на то, что оно было записано только согласными буквами. Из поколения в поколение евреи устно передавали друг другу произношение этого имени.
Когда же пришел Иисус Христос, то Бог не был намерен возобновлять частое употребление Его имени в той же форме, поэтому он и не уполномочил Своего Сына на то, чтобы Тот концентрировал внимание народа на точном произношении этого имени. Намерение Бога теперь состояло в том, чтобы прославлять Свое имя через Иисуса Христа. Само имя «Иисус» включает в себя тетраграмматон, т.е. имя Бога, и переводиться как «YHWH (тетраграмматон) есть спасение». Т.е. в имя Иисуса Бог вложил Свое имя. Теперь имя Бога существует в другой форме! Это объясняет и то, почему некоторые тексты Библии, которые ранее (до прихода Иисуса) относились к Богу, теперь относятся ко Христу. Например, сравните Иоиль 2:32 и Римлянам 10:13. В первом случае текст указывал на имя Отца, а во втором случае тот же текст указывает на имя Сына (чтобы понять, что эти слова ап. Павел говорит о Сыне, смотрите контекст - Римлянам 10:9). Можно сравнить еще тексты из Ис.43:11; Ос.13:4 с текстами из 2Тим.1:10; 1Тим.1:1; Тит.2:13 (здесь Спасителем называется и Отец и Сын, причем в Ис. 43:11 Бог ясно говорит, что нет Спасителя, кроме Него, т.е. Спасителей не два, а один).
«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Колос. 2:9,10).
Бог отдал всю власть над Своим творением Своему Сыну. А это значит, что теперь свои замыслы Он осуществляет через Сына. Именно Сын поставлен главою над христианами (Эфесянам 1:20-22). Поэтому, когда мы призываем имя Иисуса Христа, то вместе с тем мы прославляем имя Бога. Благодаря искуплению, которое Бог предоставил нам через Сына Своего, мы можем иметь с Ним такие близкие отношения, которые не были доступны евреям ранее. Евреям Бог говорил: «Вы и раб Мой, которого Я избрал» (Исаии 43:10). А о христианах сказано: «вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!". Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Римлянам 8:15,16). Грех держал в рабстве. А Христос искупил нас от греха, т.е. освободил от рабства. Это коренным образом изменяет наши отношения с Богом. Он теперь наш Отец, а не только Друг (Иакова 2:23). Когда мы обращаемся к другу, то называем его по имени, а как мы обращаемся к родному отцу? По имени? Хотя мы знаем имя нашего отца и при надобности говорим его другим, но лично к нему мы обращаемся – папа, папочка. Мы не обращаемся по имени. Хотя при хороших и близких отношениях наш папа является и нашим другом, которому мы доверяем, но это более близкие отношения, чем только с другом. Такие отношения с Богом были у Адама до согрешения, теперь эти отношения доступны каждому, кто уверует во Христа Иисуса, т.к. именно через Него Бог разрушает барьер, стоящий между нами и Богом – грех. И поэтому мы можем иметь близкие отношения с Богом как с Отцом! Вот почему имя Иисуса так важно для нас. Он Путь, своего рода Мостик к восстановлению очень близких отношений с нашим Небесным Отцом (Иоанна 14:6).
Вывод для меня таков: для христиан важно не произношение имени Бога в той форме, в какой его произносили евреи до прихода Христа, а приближение к Богу как небесному Отцу через Господа нашего Иисуса Христа, в имени Которого прославляется имя Его Отца и которое открывает нам эти близкие взаимоотношения с Богом.
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).

Всегда ли Бог настаивает на соблюдении Его заповедей?
(раздел "Изучение Библии")

Кому-то этот вопрос может сразу показаться весьма странным, т.к. большинство христиан ответили бы на него однозначно – да! Однако, на самом деле иногда христиане сталкиваются с очень сложными, необычными ситуациями в своей жизни, когда поступить по заповеди Бога для них очень тяжело. Почему? Потому что они ощущают, что последствия этого будут для них тяжелыми. Иногда это приводит даже к потере жизни.

В таких случаях у них возникает вопрос – нужно ли идти на любые жертвы или можно сделать исключение из правил? Что говорит на этот счет Библия? Всегда ли Бог хочет, чтобы мы жертвовали собой во имя исполнения Его заповедей?

Может это кого-то очень удивит, но на самом деле Библия показывает, что Бог, когда речь идет о Его заповедях, делает разумное исключение из правил.

Поскольку «Бог есть любовь» (1Иоанна 4:8), то все Его заповеди – это не просто Его прихоти или развлечение над людьми. Они даны для того, чтобы служить на пользу людям. Поэтому Бог учитывает, если в какой-то ситуации Его заповедь принесет больше вреда, чем пользы. Другими словами – Бог не заинтересован в том, чтобы заповеди приносили кому-то вред! Так что, когда ожидаемая польза от нарушения какой-то заповеди гораздо выше той, которая будет от ее соблюдения, то Бог, проявляя любовь и милосердие, делает, так сказать, «исключение из правил». Он не упертый и не равнодушный к страданиям людей! Для примера можно вспомнить несколько случаев со страниц Библии.

По Закону Бог запрещал людям, имеющим определенные болезни, жить в непосредственной близости со здоровыми людьми. «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его» (Левит 13:45,46).

Польза этого закона заключалась в том, чтобы здоровые люди не заразились от больных. Это подобно современной изоляции больных в отделения больницы. В дни Иисуса этот Закон был в действии. Но мы читаем, что однажды человек нарушил этот закон (Луки 5:12,13). Если бы Иисус был, как и фарисеи, ориентирован на букву Закона Божьего и считал, что нарушать Закон нельзя никогда и ни в коем случае, то Он бы осудил того человека и не стал бы его исцелять, ведь этот человек нарушил Божью заповедь! Но Иисус не осуждает и исцеляет. Почему Он так поступил с этим человеком? В этом случае нарушить закон Бога было только на пользу – у человека была уникальная возможность выздороветь и самому не страдать и людей не заражать. Польза от нарушения этого Закона Бога превышала в этом случае пользу от его соблюдения.

Второй случай. Матфея 12:3,4. Давид тоже нарушил Закон Бога, но, как говорит Христос, не был осужден Богом за это. Давид был в чрезвычайной ситуации – он и его воины остались без пищи, они бы ослабели и не могли бы двигаться дальше. Подкрепиться было нечем. Что делать в этой ситуации – соблюсти Закон Бога и умереть или выжить за счет нарушения Божьего Закона? Бог очень ценит жизнь и поэтому не осудил Давида и его людей.

Можно вспомнить еще и другие случаи. Например, Библия осуждает ложь и говорит, что «отец лжи» – дьявол (Иоан.8:44). Но, в то же время, она описывает случаи, когда с помощью лжи люди спасали жизнь (Давид обманул врагов, притворившись безумным, Раав обманула тех, кто искал души  разведчиков – Иисус Навин 1:3-6; 1Царств 21:12-15).

Если кто-то смотрел фильм «Знахарь» (производство Польша), то там тоже показан один такой случай, в котором нарушение заповеди «не укради» пошло только на пользу. От той кражи никто не пострадал, а лишь была спасена жизнь. Очень советую посмотреть этот фильм*.

Бывает что две заповеди накладываются одна на другую. Приходится соблюсти одну заповедь, нарушив при этом другую. Например, когда женщина беременна или рожает и врачи видят, что спасти можно только кого-то одного – или мать или ребенка. И та и другая жизнь ценна в глазах Бога. Какую выбрать? Или погубить обе, если не выбирать ни одну?

Другая ситуация. В законе Бога было сказано: «Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее» (Лев.17:10). Так же написано в Деяния 15:29: «воздерживаться от … крови, и удавленины».

Однако в Библии рассказывается о том, что когда действовал закон из книги Левит 17:10, то однажды народ нарушил этот закон. Это случилось из-за глупого распоряжения царя. По закону за этот грех народ должен был быть наказан смертью, однако Бог не наказал их никак. Причины были учтены, т.к. были уважительными (1Цар.14:32 - 34).

Однажды в газете была заметка о том, как мать спасла своего ребенка, оказавшись под завалами после землетрясения. Они лежали под плитами несколько дней. Маленький ребенок умирал от жажды, и мать решилась на то, чтобы ценой своей жизни спасти жизнь ребенку. Она не могла двигаться, т.к. была придавлена обломками. Но она могла немного шевелить рукой. Тогда она разрезала об острые края обломков руку в том месте, где проходят вены, и подставила ее ребенку – он пил ее кровь. Только за счет этого он дожил до того времени, когда спасатели добрались до него. Мать, естественно, умерла. Но если бы она не напоила ребенка, то они бы оба умерли от жажды. В этом случае за счет нарушения закона о крови была спасена жизнь ребенка. Как бы вы оценили этот поступок матери? Осудили бы ее за нарушение заповеди Бога или наоборот, похвалили, за то, что она поступила так, как сказал Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (тем более за ребенка) (Иоан.15:13)?

Суббота – это была тоже Заповедь Бога, одна из 10-ти основных. «И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего» (Исх.31:14). Иисуса фарисеи часто осуждали за нарушение этой заповеди. Но Он сказал: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27).

Христос ясно показал этими словами, что заповеди должны служить человеку, а не человек заповедям.

Ясно, что Бог установил заповеди нам на пользу. Но в нашей сложной жизни могут иногда возникать ситуации, в которых нарушение заповеди Бога может принести больше пользы, чем ее соблюдение. Это ни в коем случае не говорит о том, что нужно иметь склонность игнорировать Божьи заповеди и искать этому оправдание! И речь ни в коем случае не идет здесь о том, чтобы нарушать заповеди Бога ради получения плотских наслаждений, т.к. в этом случае человеком уже движет скорее собственный эгоизм, а не любовь к Богу и ближним, а также не вопрос жизни и смерти. Еще раз хочу повторить, что заповеди установлены нам на добро, и нужно стараться максимально соблюдать их. Но вышеприведенные истории из Библии все же показывают, что в некоторых исключительных случаях допустимы и оправданы «исключения из правил», чтобы не причинить серьезного вреда. 

Христос показал, что важно следовать духу заповедей, а не букве. И вот именно по духу заповеди всегда идут людям на добро, в то время как по букве это может быть не всегда так.

«Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор.3:6).

«Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5:25).

*В фильме: главный герой - в прошлом хирург высочайшей квалификации - вынужден совершить кражу хирургических инструментов у доктора, который не захотел сделать операцию умирающей девушке. Используя украденные инструменты и свои уникальные навыки (о происхождении которых он ничего не помнит, так как потерял память), он спасает жизнь человеку.

           

"Знают ли Свидетели Иеговы, что все они нарушили закон о крови?"
(раздел "Изучение религии Свидетелей Иеговы в свете Библии")

Для большинства читателей этого сайта хорошо известно, о каком законе идет речь, когда говориться о Свидетелях Иеговы (далее сокращенно - СИ) и крови. Но для тех, кто не знает, коротко: СИ считают, что любое употребление крови (в качестве пищи и в медицинских целях) является грехом. СИ тщательно стараются избегать переливания цельной крови и 4-х ее составных частей: эритроцитов, тромбоцитов, плазмы и лейкоцитарной массы. Они предпочитают умереть, если им придется выбирать между таким лечением и жизнью.

Интересно, что рискуя своей жизнью при отказе от лечения с применением перечисленных выше методов, они не догадываются о том, что на самом деле нет ни одного СИ, который не нарушил бы закон ОСБ в отношении крови (за исключением разве что тех СИ, которые живут в недоступных для некоторых насекомых местах).

Чтобы убедиться в этом, прочтите «Ст.Б.» от 01.11.2003 года, стр.30 «Вопросы читателей». Там речь идет о том, что СИ запрещено лечиться пиявками. Интересно, что некоторые СИ, которым я задавала вопрос о лечении пиявками, даже не догадывались о том, что это лечение запрещено ОСБ! Видимо не придали никакого значения тому, что написано в этой «Ст.Б.». Вот выдержка из этого журнала:

«Христианам нужно стремиться проявлять уважение к святости крови (Деяния 15:28, 29). А значит, если кровь взята из организма, она должна быть удалена. Это сравнимо с тем, как израильтяне выливали ее на землю. Иногда брать кровь из организма (флеботомия) рекомендуют врачи. Например, при полицитемии (в противоположность анемии) в крови присутствует избыточное количество эритроцитов. Кровь, перенасыщенная эритроцитами, может образовывать сгустки, что увеличивает риск инсульта или сердечного приступа. При этом состоянии используются разные методы лечения, но иногда выбор падает на хирургическое вскрытие вены с целью забрать из нее какое-то количество крови. Это не противоречит Слову Бога, при условии, что забранная кровь удаляется. Кроме того, многие христиане со спокойной совестью сдают небольшое количество крови на анализ, зная, что впоследствии кровь будет удалена. Что же касается пиявок, то, хотя в настоящее время они как паразиты питаются кровью, для христианина неприемлемо позволять им ее отсасывать (Притчи 30:15, ПАМ). Даже если такую процедуру рекомендуют врачи и пиявки впоследствии будут устранены, использовать их означает сознательно питать их кровью. Это противоречило бы библейскому указанию, что кровь — святая и представляющая жизнь — должна удаляться, после того как она вытекла из организма».

Здесь можем отметить для себя такие вопросы:

- повеление «воздерживаться от крови» в Деяния 15:28,29 дано людям или животному миру?

- по какой причине ОСБ считает, что нельзя лечиться пиявками?

- на основании каких текстов из Библии ОСБ ставит такой запрет?

Начнем по порядку.

Насколько я понимаю, слова из Деяния 15 главы были обращены только к людям. Нет никакого упоминания о том, что Бог дал это повеление кому-то еще (тем же пиявкам).

Согласно статье в «Ст.Б.», ОСБ считает, что причиной для отказа от лечения пиявками является тот факт, что кровь, которую «выпила» пиявка, не была удалена после того, как она ее «выпила». Но, здесь же ОСБ само противоречит этой «причине», т.к. говорит, что даже если «устранить» эту пиявку, то нарушишь закон о крови. Почему? Потому что ты «сознательно питаешь ее кровью». Так позвольте определиться, по какой же все-таки причине запрещено лечиться пиявками: потому что нельзя ее кормить кровью или потому что кровь потом «осталась не вылитой» из пиявки? Если причина вторая, то выход есть – раздавил пиявку и кровь из нее «вылилась» (уж пусть простит меня это маленькое существо, что я так говорю, просто иначе СИ этого не разъяснишь). А если причина первая, то значит, речь уже заходит о том, что закон запрещает кормить кровью пиявок. Это же две разные причины, два разных закона. На какую же из них опирается ОСБ? Может на обе сразу? Так тогда так и надо говорить, а не вилять туда – сюда. Если причина первая, то у меня вопрос к ОСБ – где в Библии они увидели закон, запрещающий кормить кровью пиявок и другие творения Божьи? В Израильском народе Бог даже разрешал кушать мясо с кровью тем, кто были «пришельцами» и израильтяне продавали им такую пищу. Вот что даже по этому поводу писалось в «Ст.Б.» от 15.09.2004 года, стр. 26:

«(ПАМ) — Почему израильтяне могли отдать мертвое животное, из которого не была выпущена кровь, пришельцу или продать иноземцу, хотя сами не стали бы есть такое животное? Библейский термин «пришелец» относится к неизраильтянам, которые стали прозелитами, или к поселенцам, которые жили в согласии с основными законами страны, но не стали служителями Иеговы. Иноземцы и пришельцы, которые не стали прозелитами, не находились под Законом и поэтому могли в различных целях использовать мертвых животных, из которых не была выпущена кровь. Израильтянам было разрешено отдавать или продавать им таких животных. Прозелиты же обязаны были поступать в согласии с заветом Закона. Согласно Левиту 17:10, им запрещалось есть кровь животных».

Если даже некоторым людям Бог не запрещал есть пищу с кровью, то где же ОСБ взяло закон, запрещающий кушать кровь творениям из животного мира?

Единственный стих, который ОСБ приводит как основание для запрета «кормить пиявок кровью» взят ими из Притчи 30:15:

«У пиявок две дочери, которые кричат: «Дай, дай!» Есть три, которые никогда не насытятся, и четыре, которые не скажут: «Довольно!».

Здесь, как видим, речь идет о том, что пиявки описываются как очень прожорливые существа, но разве здесь говориться о том, что их нельзя «кормить»? Может ОСБ скажет, что Бог осуждает прожорливость? Но если смотреть на контекст данного стиха, то в стихе 16 упоминаются и другие вещи, которые невозможно насытить. Среди этих вещей упоминается огонь. Если ОСБ считает, что пиявок за их прожорливость надо наказать тем, что отказаться их кормить, то тогда по той же логике надо запретить всем СИ пользоваться огнем.

Итак, дорогие СИ! Не пользуйтесь газовой плитой, не зажигайте спички, не разжигайте костер и плиту. Все это делать грех на основании Притчи 30:16! Ну как?!

Из этого видим, как ОСБ перекручивает учения Библии на свой лад.

Так и хочется спросить у «рядовых» СИ: знаете ли вы, что закон о крови из Деяния 15:28,29 дан не только людям, а по учению вашей организации он дан всем живым творениям на земле? Не знаете? Тогда вы невнимательно читаете «Ст.Б.». Вы не усваиваете как должно «духовную пищу вашего раба»! А, может, вы теперь удивлены, узнав об этом? Тогда дальше вы удивитесь еще больше, когда узнаете, что не зависимо от того, переливали вы кровь и 4 ее «составные части» или нет, вы все равно уже согрешили, нарушив закон о крови. Вы воскликните, возможно: «Но я не лечился (ась) пиявками, так что ко мне это не относится!». Не торопитесь. Давайте лучше посмотрим, как такое могло случиться, что, даже избегая лечения пиявками, вы согрешили. Кроме пиявок есть еще такие насекомые, которые называются КОМАРЫ. Они, как вы сами знаете, делают то же самое, что и пиявки. Поэтому, если вы даже не поили своей кровью пиявок, то, наверное, вы поили ею комариков. И если вы дали им попить вашу кровь, то вы уже согрешили! К сожалению или к счастью (для кого как), комары не умеют читать и не несут юридической ответственности (в отличие от врачей) и потому они не знают и не подозревают даже о наличии у СИ «Медицинского документа».

Остается еще один очень интересный и главный вопрос. Кто же создал пиявок и комаров? Бог или дьявол? Конечно же, Бог, ведь он Творец. Получается, что именно Бог заложил в них инстинкт пить кровь, вместо того, чтобы запретить им это делать и «заменить им кровь» на что-то другое (как СИ ищут заменители крови). Но ОСБ своим законом осудило эти творения Божьи и таким образом обвинило их в грехе.  Благо, что СИ еще не додумались проповедовать пиявкам и комарам и крестить их. Да и смысла делать этого нет. Почему? Потому что те должны были бы сразу умирать, решив занять сторону СИ. Или ОСБ изобрело бы для них кровезаменители? Думаю вряд ли. Ведь такие препараты стоили бы деньги, а эти существа не могут зарабатывать… ОСБ не стало бы вкладывать свои финансы, чтобы поддерживать жизнь этих творений заменителями крови. Да и смогли бы эти творения жить на этих заменителях? Этот вопрос нужно было бы ОСБ отправить товарищам ученым, а за это тоже надо платить… Одним словом – не выгодно для ОСБ «обращать в свою веру» пиявок и комаров, потому что финансовой прибыли от них никакой, а наоборот, одни растраты. Может поэтому ОСБ на них так и злиться, что они «высасывают» из них кровь и имеют «наглость» делать это бесплатно? (это я о комарах, пиявки те еще хуже, т.к. за лечение ими надо еще самому платить!). Ведь ОСБ привыкло только само «высасывать» из других финансы?

Еще один вопрос к ОСБ: переживут ли Армагеддон пиявки, комары и некоторые птицы и животные, которые питаются кровью и мертвечиной? Нет? Тогда как же они пережили Потоп? По Библии можно найти ответ на этот вопрос, а вот по публикациям ОСБ, увы…

В виду того, какой закон установило ОСБ, пусть спросят себя Свидетели Иеговы: а стоит ли отказываться так упорно от переливания крови, если все равно они уже согрешили, позволив некоторым живым существам «покушать» их кровь, а согласно учению ОСБ – это уже нарушение закона о крови? И каяться в этом нет смысла, т.к. завтра может снова прилетит этот комарик, и … вы снова согрешите. Так будет еще много – много раз…

Праздники, Библия и религия Свидетелей Иеговы

(раздел "Изучение религии Свидетелей Иеговы в свете Библии")

Праздники. Кто их не любит? Кто их не ждет? Наверное, эти вопросы звучат для многих очень странно. Ведь обычно люди в восторге от праздников. На то они и праздники, чтобы отличаться от будней.

Однако для христиан эти вопросы имеют особое значение, потому что христиане в первую очередь заинтересованы в том, чтобы поступать в своей жизни так, как говориться в 1Кор.10:31: « Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию». Именно поэтому давайте заглянем в Библию, книгу, на которую и должны ориентироваться христиане.

А также в этой статье посмотрим, как на праздники смотрят Свидетели Иеговы (СИ). Эти люди известны особенной реакцией на праздники. Их религия запрещает им праздновать практически все праздники (кроме Вечери Господней и годовщины свадьбы). Вечеря Господня у СИ считается единственным праздником, который необходимо всем праздновать. Что же касается годовщины свадьбы, то этот праздник считается у СИ не обязательным, хотя праздновать его и не запрещается. Из-за того, что у них нет разрешения от ОСБ, праздновать еще какие-то праздники, они иногда называют праздниками еще и конгрессы. Ведь людям хочется праздников!

СИ объясняют свой отказ от всех других праздников несколькими причинами.

Во-первых, об этих праздниках не говорится ничего в Библии, а значит, их придумали сами люди. Во-вторых, Библия не требует отмечать эти праздники, а значит, их отмечать не нужно и не правильно.

В-третьих, во всех праздниках (за исключением упомянутых выше), по мнению СИ, есть или языческие корни, или плохое значение, противоречащее каким-то образом учениям Библии, поэтому, праздновать их означает грешить.  

Давайте же рассмотрим при помощи Библии эти три причины, на которые ссылаются СИ, отказываясь от праздников.

1.     Что говорит Библия о тех праздниках, которые придумывают сами люди? Запрещает ли Библия людям самим устанавливать праздники и отмечать их?

2.     Если Библия не требует отмечать какие-то праздники, то означает ли это, что Бог запрещает их праздновать?

3.     Учит ли Библия, что нельзя отмечать праздники с «языческими корнями» и действительно ли во всех праздниках есть что-то плохое, противоречащее учениям Библии?

Когда речь заходит о том, чтобы отмечать праздники, которые придумали люди и которые Бог не устанавливал, то ОСБ учит, что эти праздники отмечать нельзя. Например, профессиональные праздники, праздники, связанные с историческими событиями или событиями из личной жизни людей и т.д.

Давайте посмотрим, говорит ли Библия что-нибудь о праздниках, которые устанавливали сами люди, а не Бог? Примеры таких праздников мы можем найти в книге Есфирь 9:17-22 и Иов 1:4,5.

Как на такие праздники смотрел Бог? Запретил ли Он устанавливать и праздновать эти праздники своим служителям?

Праздник, о котором говориться в книге Есфирь (его называют Пурим), евреи отмечают и доныне. Не смотря на то, что его установили люди – нигде в Библии не написано, чтобы Богу это не понравилось, и чтобы Он рассердился и запретил этот праздник! Причем можно увидеть из описания, что в этот праздничный день евреи устраивали пир, дарили подарки. Именно такие действия (пиршество и подарки) и были составляющими атрибутами праздника, который отличал его от других, будничных дней.

А что можно сказать в отношении праздников, которые устраивали сыновья Иова? Снова нигде не видим в Библии, чтобы Бог запрещал сыновьям Иова устраивать свои праздники.

Давайте также посмотрим, как относился к установленным людьми праздникам Иисус Христос?

Вот что писали по этому поводу сами же Свидетели Иеговы.

В одном своем журнале («Ст.Б.» от 15.10. 1998г., стр. 30, «вопросы читателей») ОСБ написало: «Также особой годовщиной для евреев было второе посвящение храма. И хотя в Библии мы не находим повеления отмечать это историческое событие, Иисус, как видно из Иоанна 10:22, 23, не осуждал это празднование».

Или вот, если уже коснутся обычаев, то на праздник Пасхи Бог не давал евреям указания использовать вино. Однако к 1 веку уже вошло в традицию использование вина на Пасху, и Иисус последовал этой традиции, когда заменял этот праздник на Вечерю Господню (Он с учениками собрался отметить Пасху, и там присутствовало вино). Это признают тоже СИ:

«Вино первоначально не было частью пасхальной трапезы, но оно было введено позднее, возможно, после возвращения из вавилонского плена. Поэтому оно было на столе, когда Иисус в последний раз праздновал Пасху с 12 апостолами, и было уместно применено Им при введении воспоминания о Своей смерти» («Ст. Б.» 1.07.1972г., стр. 109).

Но из этих фактов ОСБ не выводит никаких принципов для современного времени и отношения христиан к праздникам и обычаям, которые придуманы людьми. В упомянутой выше «Ст. Б.» от 15.10.1998г. они только сослались на этот факт (что Христос не возражал против празднования второго посвящения храма), с целью как-то оправдать разрешение праздновать годовщину свадьбы и все. О других же праздниках они и речи не ведут.

Вопрос – почему этот факт должен «оправдывать» только празднование годовщины свадьбы?

Что-то я не замечаю никакой прямой связи между вторым посвящением храма у евреев и годовщиной свадьбы, а только принцип. А если это принцип, то его можно применять и для других праздников, а не только годовщины свадьбы. Тем более что как празднование второго посвящения храма, так и годовщина свадьбы были праздниками, установленными не Богом, а людьми. И есть еще много праздников, которые установили люди в честь какого-то события.

Интересен еще один аргумент, на который ссылается ОСБ, чтобы разрешить СИ праздновать годовщину свадьбы: «брак — это Божье установление (Бытие 2:18—24; Матфея 19:4—6). Библия не считает брачный союз чем-то плохим».

Извините, а рождение ребенка разве не Божье устройство и является чем-то плохим?

Так значит, опять же, исходя из такого аргумента, можно праздновать и день рождения. Годовщина свадьбы – это фактически день рождения семьи, а годовщина какого-то человека – это день его рождения. Суть одна и та же.

А как же насчет того, что ОСБ ссылается на описанные в Библии два случая празднования дней рождения язычниками с трагическим концом? Разве Библия тем самым не запрещает праздновать этот праздник?

Если бы празднование дней рождения было запрещено для христиан в 1 веке так, как сегодня у СИ (под угрозой исключения из собрания), то Библия об этом писала бы точно и прямо. Разве Библия умолчала бы о таком страшном грехе, за который полагается выгонять из собрания, как считают в ОСБ? Ведь Библия четко перечисляет те поступки, которые являются грехом! (Смотрите, например, 1Коринфянам 6:9,10; Галатам 5:21). И, когда был убит Иоанн на праздновании дня рождения Ирода, то Иисус, узнав об этом от своих учеников, ни слова не упомянул о том, что нельзя Его последователям из-за этого праздновать день рождения (Матфея 14:12). Если наш Учитель этого не говорил, то разве это не доказывает, что Бог не так смотрит на этот праздник, как современные СИ? Если бы Бог считал грехом празднование дня рождения, то Иисус обязательно предупредил бы о таком грехе Своих учеников! Или об этом сказали бы Его апостолы в своих посланиях.

Так мы перешли плавно к третьей причине, на которую опирается ОСБ, чтобы запретить празднование многих праздников, в т.ч. и дней рождения. Эта причина заключается в том, что определенные праздники праздновались язычниками.

Давайте подумаем – если Библия описывает какие-то действия, которые совершали язычники, то означает ли это обязательно, что христиане должны избегать всего, что связано с этими действиями?

Например, если учесть, что язычники использовали в гадании чаши (Бытие 44:5) то значит нельзя сейчас использовать на кухне чашки или бокалы, которые по форме похожи на древние чаши?..

В Библии также написано, что Христа прибивали гвоздями языческие воины. Тогда, исходя из логики ОСБ, нужно отказаться от использования в хозяйстве гвоздей (кстати, раньше церкви (здания) строили без применения гвоздей  - смотрите: :http://www.pomor-plotnik.ru/news/stati/index.php?ELEMENT_ID=2631). Кроме того, на праздновании дня рождения Ирода была музыка и танцы (явно языческие). Значит надо запретить музыку и танцы, кроме специально сочиненных ОСБ… Ведь всю остальную музыку сочинили «язычники»* и она используется для праздников у «язычников»! А еще голову убитого Иоанна Крестителя подали «заказчикам» убийства на блюде. Значит нельзя кушать из тарелок или использовать подносы?

В Библии написано, что Христос отказался от употребления уксуса, который Ему давали не Его ученики, а Его враги, значит надо отказаться от употребления уксуса и т.д.

В «Ст.Б.» от 1.11.1994 г., стр. 20, абз. 14 сказано: «В библейские времена на стадионах Римской империи язычники регулярно смотрели гладиаторские бои и другие виды истязаний людей». Т.е. язычники убивали людей на стадионах. Как известно, в 1 веке жестоко уничтожали на стадионах первых христиан! Так тогда можно ли на стадионах проводить конгрессы СИ? Если из-за того, что на праздновании дня рождения убили одного Иоанна, нельзя теперь никому из христиан отмечать день рождения, то нельзя проводить и религиозные мероприятия на стадионах из-за того, что в 1 веке на стадионах убивали много христиан!

У кого-то может возникнуть вопрос: так почему же в Библии записаны примеры того, как язычники праздновали дни рождения с неблагополучным исходом?

Для того ли, чтобы установить запрет на празднование дней рождения?

Как видим, Библия такого не говорит.

Примеры того, как поступали язычники (записанные в Библии) должны учить христиан не допускать в своей жизни тех злых дел, какие делали язычники. Т.е. в Библии акцент делается не на само празднование дня рождения как таковое, а на то, что произошло в этот день – был убит Иоанн Креститель! В те времена (1 век н.э.) не один Ирод праздновал свой день рождения, но о других случаях празднования этого праздника нигде в Библии не говориться (случай празднования дня рождения фараоном, упомянутый в Библии ранее, закончился также трагически – Бытие 40:20, 22). Почему? Потому что в других случаях не происходило таких трагических событий на этом празднике. Другими словами – не каждый такой праздник заканчивался убийством.

Для христиан важно поступать по духу, а не по букве. Значит важно обращать внимание на то, чему нас учит это событие в отношении нашего духовного настроя и поведения, а не на то, чтобы устанавливать «букву» в форме запрета на сам этот праздник.

Можно устроить обычную вечеринку и на ней поступить так, как поступил Ирод. И разве то, что это был не день рождения, а вечеринка, уже само по себе «извинит» такой поступок? Ведь можно отпраздновать день рождения так, чтобы прославить Бога своими делами и устами за дар жизни нашего близкого человека.

Кстати, родители Иисуса приняли подарки от волхвов, которые пришли к ним, чтобы разделить радость рождения Божьего Сына на земле, чего ОСБ не комментирует и никаких правил и принципов из этого не выводит (Матфея 2:11). Эти подарки не были подарены в момент самого рождения, а уже позже, поскольку как пишет ОСБ в «Ст.Б.» от 1.12.2009 г., стр. 31: «…перед ними предстал не новорожденный младенец, а ребенок постарше, на что указывают разные по значению слова греческого оригинала…». Т.е. волхвы пришли с подарками уже через время, после рождения Иисуса.

СИ считают, что под «волхвами» подразумеваются астрологи, а астрологией по Закону Бога было  запрещено заниматься. Представьте себе, что у кого-то из СИ родился сейчас ребенок и через некоторое время к ним приходят астрологи (СИ знают, кто к ним пришел), и, желая разделить радость по поводу этого рождения, приносят подарки для их ребенка…. Как бы к этому отнеслись СИ?..

Итак, Библия не налагает никаких запретов на праздники, которые устанавливают люди. Она нигде не говорит о том, что все, что делают язычники, в том числе и праздники, которые они празднуют, запрещены для христиан.

Следует ли тогда сделать вывод, что христианам можно участвовать во всех праздниках не взирая ни на что, а также перенимать все обычаи?

По правде говоря – нет. Библия учит христиан подходить очень уравновешенно к этим вопросам.

Чтобы это понять, можно рассмотреть такой пример. Представим, что на работе наш начальник не дал нам четких правил в отношении того, как нужно выполнить работу. Он не запретил нам самим задействовать в работе определенные методы. Означает ли это, что начальник не будет возражать, если мы применим любые методы? Скорее всего, нет. Хотя начальник и дал нам свободу в принятии решений, но он ожидает от нас, что мы будем применять только то, что посодействует успеху и не принесет никакого вреда. А также он ожидает, что мы будем учитывать то, что ему нравиться, а что нет. Мы понимаем, что наши решения должны быть только на пользу и не идти в разрез с взглядами начальника. Подобную мысль выразил Апостол Павел в 1Кор.10:23: « Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает».

Поэтому мы должны узнавать для себя что нравится и не нравится Богу, а потом учитывать это, вынося окончательное решение.

Например, во многих случаях в обычаи и праздники вложены такие элементы, которые, как показывает Библия, не нравятся Богу. Что это за элементы? Это такие действия, которые приносят вред в духовном или физическом отношении.

Некоторые из этих действий описаны в 1Коринфянам 6:9,10.

Если на празднике кто-то начал сквернословить, напился до опьянения, пристает к женщинам, а также если в празднике есть действительно идолопоклонство (обожествляют какого-то человека или еще что-то или кого-то), то такое празднование никак не может понравиться Богу. И, уж конечно, убийство или любой другой грех на празднике превращает это празднование (именно это отдельное празднование, а не сам праздник как таковой) в отвратительное мероприятие перед Богом. И неважно происходит ли это на празднике, установленном людьми или на празднике, который установлен Богом. Сравните Исаия 1:13,14; Исход 32:4,5,8,10. Также не играет роли, день рождения это или годовщина свадьбы. Порой кто-то может вести себя не по-христиански даже на самой свадьбе или отдыхая на природе с друзьями.

Будет ли это празднование угодным Богу или нет, определять нужно именно по этим критериям. Любой праздник можно или отметить так, чтобы прославить Бога, или так, чтобы Его огорчить. Это уже зависит от поведения тех, кто его отмечает.

Есть еще одна сторона дела, которую следует учитывать христианам при решении о том, что следует праздновать, как и с кем. Это совесть – как наша собственная, так и совесть того, с кем мы хотим отметить тот или иной праздник.

В 1 веке в христианство обращались разные люди, как евреи, так и выходцы из язычников. До того, как стать христианами, они имели разные взгляды и убеждения. Раньше многие, будучи язычниками, например, занимались идолопоклонством. Они привыкли к тому, что некоторые продукты питания употреблялись ими для поклонения идолам. Когда такой человек смотрел на эти продукты (уже будучи христианином), то в уме и сердце его могла мучить совесть за то, что это как-то ему напоминало его прошлое участие в идолопоклонстве. У него где-то внутри могло оставаться чувство, что он, употребляя эту пищу, участвует в идолопоклонстве и сейчас.

Как на такую проблему реагировали Апостолы? Сказали ли они, что из-за того, что язычники употребляли некоторые продукты в ритуалах идолопоклонства, христианам нужно вообще отказаться от употребления этих продуктов?

Нет. Апостол Павел написал, что те, кто вводит такие запреты, на самом деле продвигают «бесовские учения» (1 Тимофею 4:1-3). Он подчеркнул, что все, что создано на земле Богом, не может быть осудительно, при условии правильного к нему отношения (1Тимофею 4:4-6). Павел сказал: «мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого». Да, он говорил, что если кто-то знает, т.е. прекрасно осознает, что идол – это пустое место, он ничего не значит, то такой человек может спокойно кушать пищу, которую другие употребляют при поклонении идолам. В этом нет никакого греха. Христианам не нужно было обращать внимание на то, что эту пищу могли каким-то образом употреблять язычники для идолопоклонства.

Однако, примечательны следующие слова Павла: «Но не у всех [такое] знание: некоторые и доныне с

совестью, [признающею] идолов, едят [идоложертвенное] как жертвы идольские, и совесть их,

будучи немощна, оскверняется» (1Кор.8:7).

Что же тогда делать, как правильно смотреть на такую проблему? Следует ли такого брата просто заставлять кушать то, что вызывает у него такие «неправильные чувства»?

Некоторые так, возможно, думали. Но Апостол указал в этом случае на то, что «знание надмевает, а любовь назидает» (1Кор.8:1). Он сказал: в Рим.14:1-3: « Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его».

Павел объяснил, что не нужно спорить из-за этого и устанавливать какое-либо правило в этом отношении, потому что каждый христианин имеет свою совесть и должен поступать по своей совести. Пища сама по себе не могла отдалить или приблизить к Богу. Потому и тот, кто ел все, и тот, кто избегал какой-то пищи, могли иметь хорошие отношения с Богом. Если отношения с Богом не зависели от этого, то тем более от этого не должны были зависеть и отношения между собой. Христиане должны были проявлять любовь друг к другу, а это включало в себя заботу, прежде всего о совести и благополучии не своей, а другого. Поэтому Павел сказал, что ради того, чтобы его брат, у которого совесть чувствительна по отношению к какой-то пище, не имел угрызений своей совести, он сам был готов отказаться от этой пищи при этом брате. В Римлянам 14:14 он говорит: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто». Если кто-то чувствовал, что его совесть будет нечистой, если он съест эту пищу с мыслью об идолах и все же ел ее, то этим человек грешил перед Богом. Грешил не потому, что эта пища была идольская, а потому, что она была идольской в понятии этого человека. Именно поэтому нужно было проявлять внимательность и с любовью остерегаться того, чтобы толкнуть такого брата к греху (1Коринфянам 8:10-13). Об этом можно прочитать подробнее Римлянам 14 главу, 1Коринфянам 8 и 10 главы.

Кто-то может сказать, что здесь речь идет о пище, а не о праздниках. Но если обратить внимание на стихи из Римлянам 14:5,6 и 1Коринфянам 10:31, то становиться ясно, что те же самые принципы касаются и праздников.

Итак, как писал Апостол Павел, само по себе все чисто, только для того, кто считает что-то нечистым оно и будет нечистым (сравните также Титу 1:15а). А значит, если я не вкладываю никакого нечистого (языческого) значения в какую-то пищу или праздник, то для меня и моей совести это чистое занятие и в нем не будет греха. Например, я хочу поставить у себя дома елку для украшения. Если я не связываю ее с поклонением Янусу, а украшая ее игрушками, я не думаю о том, что это символ того, что раньше язычники украшали елку внутренностями, а также не связываю присутствие елки в моем доме с языческими суевериями, то это никакой не языческий праздник. Я ставлю елку потому, что это Божье творение мне очень нравиться и игрушки только украшают ее еще больше. Значит в этом заложено чистое отношение к данному празднику. Если я захотела отметить переход из одного года в другой, то в этом тоже нет ничего само по себе дурного. Я могу порадоваться еще одному прожитому с Божьей помощью, году и наступающему новому году. Что же в этом плохого, если время и его исчисление тоже создано и установлено Богом? (Бытие 1:14).

В некоторых странах такие животные как собаки и коровы доведены до почитания, которое с точки зрения Библии, можно назвать идолопоклонством. Означает ли это, что я не могу поставить у себя дома игрушку плюшевой собаки или коровы для украшения? Если я не придаю им того неправильного значения, которое где-то кто-то придает, то я никак не грешу тем, что у меня стоит такая игрушка.

ОСБ не учит СИ смотреть на праздники в свете современного времени и в свете личной совести каждого, они ищут «языческие корни» в истории, которая уходит в далекое прошлое. И на основании этого устанавливают законы, запрещающие отмечать практически все праздники. Если «рыться в древних языческих корнях», то нужно запретить тогда почти всё, а не только праздники. Ведь очень многие вещи, которые являются неотъемлемой частью нашей современной жизни, в древности были употребляемы для языческих ритуалов идолопоклонства. ОСБ ищет причины для того, чтобы считать многие нормальные вещи и явления «нечистыми», и запрещает их. Этими учениями ОСБ делает многих христиан «немощными в вере», чтобы их совесть мучила их за то, что что-то съев или отпраздновав, они согрешат перед Богом. В 1 веке некоторые христиане имели такую «немощную» совесть из-за того, что сами не могли забыть свою привычку поклоняться идолам и стать настолько сильными, чтобы не придавать значения чему-то как идоложертвенному. А сейчас Свидетелей Иеговы ОСБ из духовно сильных (готовых смотреть на идолов как на пустое место) делает «немощными» (придающими языческое значение праздникам) (Римлянам 14:1).

«Немощный» переводится как «слабый, больной».

Апостол Павел призывал относиться с любовью к тем, кто был таким еще слабым и «не выздоровел» от своего прошлого (привычки видеть в некоторых вещах что-то идольское) и считаться с их немощной совестью. Больной человек нуждается в особом внимании и сочувствии.

Мы можем научиться из этого тому, чтобы тоже проявлять искреннюю любовь к таким людям. Мы, как христиане, должны относиться к Свидетелям Иеговы с сочувствием, как к духовно слабым в этих вопросах (Римлянам 14:1). Свидетелей Иеговы такими делает ОСБ, которое обучает их во всех почти праздниках (и не только праздниках) видеть идолопоклонство и язычество. Давайте постараемся с пониманием отнестись к их совести, которую ослабляет у них ОСБ. И если наш родственник или знакомый является Свидетелем Иеговы, и именно поэтому он боится какого-то праздника, то не будем его провоцировать тем, чтобы поздравлять, приглашать за праздничный стол и т.п. Ведь такими действиями мы будем «искушать» его немощную совесть и если он не выдержит и съест кусочек торта или будет вынужден сказать «спасибо» за то, что мы поздравим его, то мы действительно рискуем толкнуть его к греху! Почему? Потому что его будет мучить совесть, а это уже грех (Римлянам 14:21,23). Это не будет проявлением любви с нашей стороны.

Также если кто-то, уйдя от СИ, и став на путь христианской свободы, все еще не может смотреть на какие-то праздники или обычаи как на «чистое», его еще мучит совесть (он видит в этом что-то языческое), то давайте тоже с любовью это учитывать.  Будем ждать, когда он окрепнет так, что сможет относиться к таким явлениям как к нормальным. Будем стараться узнавать друг у друга о том, как у кого реагирует совесть на все эти явления, и потом будем учитывать это, когда хотим отметить праздник или приготовить какое-то блюдо. Например, если я знаю, что кто-то из моих братьев воспринимает по-христиански празднование дня рождения или нового года, он не смотрит на это как на что-то языческое и не связывает это с идолопоклонством, то я могу смело пригласить его на этот праздник. Точно так же как если бы я знала, что присутствие алкогольного напитка за столом не будет проблемой для какого-то брата, то я могу смело подать это к столу. Но если у кого-то были в прошлом проблемы с употреблением спиртного и наличие спиртного может возобновить эту проблему для него и сейчас, то я не проявлю любви, если подам к столу при нем спиртное. Если я знаю, что кого-то беспокоит совесть в отношении праздника, то будет любяще не приглашать его на праздник.

Тем более, что у каждого из нас, наверняка, есть еще слабые стороны в отношении совести. Например, у какого-то человека совесть может быть сильной в отношении одного праздника и слабой в отношении другого. Или, даже если в отношении любых праздников совесть сильная, то в отношении каких-то других вопросов она все еще «немощна». Короче говоря, у всех христиан совесть реагирует по-разному на одни и те же вещи.

Думаю, что каждый может все обдумать, взвесить и сделать для себя выводы о том, что же на самом деле говориться в Библии по поводу празднования праздников и чего в ней не говориться. А также принять во внимание тот факт, что Библия учит уважать совесть других людей и не сочинять своих правил для всех в отношении того, что можно и что нельзя праздновать. Главное, на что нам всем следовало бы обратить в первую очередь внимание, так это на то, что христиане должны проявлять любовь как друг к другу, так и к остальным людям. А любовь не допустит того, чтобы давить на чью-то совесть своими правилами.

Что на самом деле требуется от христианина, так это повиновение четко установленным заповедям Бога. Во всех же других вопросах, которые не обозначены в Библии как Божьи повеления и запреты, каждый христианин имеет право поступать по своей совести, исходя из того, как она реагирует на тот или иной праздник, обычай или традицию.

Тогда мы не будем похожи на фарисеев, которые придумывали множество правил и добавляли их к Божьему закону, а затем требовали, чтобы люди их соблюдали.

ОСБ, к сожалению, как раз и подражает фарисеям, устанавливая свои правила, и за их несоблюдение применяет жесткие меры – исключение из собрания. Почему эти меры жесткие? Потому что, как известно, ОСБ учит относиться к исключенным из организации так, как люди «в мире» не относятся даже к мертвым. Ведь в мире люди регулярно посещают могилы своих умерших родных и друзей, несут им цветы, разговаривают, убирают их могилы, а врагов считают неприличным ругать после их смерти…  А СИ полностью отворачиваются от своих бывших родных и друзей, которых исключили из организации, с ними даже не здороваются и при удобном случае говорят о них плохие слова. Вместо любви, СИ проявляют ненависть к тем, кто вопреки правилам ОСБ празднует какой-то праздник. Они считают это грехом, исключают такого человека из организации и потом относятся к нему так, как описано выше.

Каждый христианин может подумать над тем, как еще лучше исполнять заповедь Бога: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39), в том числе и в отношении праздников.

• *Здесь слово «язычники» взято в кавычки, потому что под язычниками СИ часто подразумевают всех, кто не принадлежит к их организации.

"Предостережение для Свидетелей Иеговы: остерегайтесь цветов!"
(раздел "Изучение религии Свидетелей Иеговы в свете Библии")

Если вы не Свидетель Иеговы (СИ), то букет цветов – для вас! Вы можете ими любоваться, нюхать, дарить. Наслаждайтесь ими и благодарите Бога за такое приятное творение, как цветы.

А вот Свидетелям Иеговы есть чего остерегаться. Вся суть в том, что Общество Сторожевой Башни (ОСБ) предписывает им не делать ничего, что хоть как-то исторически связано с языческими религиями, а также с политикой. Например, если какой-то современный праздник когда-то был связан с языческим поклонением или имел политические мотивы, то его отмечать СИ нельзя! Это страшный грех и за это полагается «правовой комитет» (т.е. другими словами суд старейшин и исключение с организации того, кто не раскается в таком поступке)!

Однако если быть последовательным, то согласно такому «закону ОСБ» нужно принимать аналогичные меры по отношению к СИ, которые покупают, дарят и тем более выращивают у себя некоторые цветы! Почему? А потому что, оказывается, некоторые цветы «имеют языческие или политические корни»!

К вашему сведению следующая информация.

«Белая лилия.

Белая чудная лилия - этот символ невинности и чистоты - имеет также в мифологии свою интересную легенду. Греки приписывали ей божественное происхождение; по их словам, она выросла из молока матери богов - Юноны.

Роза.

Не менее выдающуюся роль играла роза и в религиозных обрядах греков. Венками из роз они украшали чело богов и венки из роз клали у ног их. Но особенно украшалась ими, как это мы уже говорили, статуя Венеры: увядшие на челе ее розы считались чудодейственными.

У римлян первой республики роза считалась также предметом священным, и ежегодно в Риме совершались в память умерших торжества, носившие названия розалий или розалийских дней. Торжества эти происходили в разное время года, но не ранее 19-го апреля и не позже 19-го июня, и заключались главным образом в роскошном убранстве могил умерших и урн, где хранился их прах, гирляндами и венками из роз.

Наконец, розы играли в это время немаловажную роль и в домашнем обиходе римлян, и в их религиозных церемониях. Ими украшали они постоянно свои жилища и домашние алтари, ими усыпали путь во время торжественных процессий. Особенно же торжественна была процессия корибантов - жрецов богини Цибелы - охранительницы богов, во время которой все усыпалось белыми розами: и статуя богини, и ее жрецы, и весь путь.

Самые знаменитые в Греции храмы Венеры, находившиеся на островах Кирене и Родосе, были окружены роскошнейшими и обширнейшими садами роз. Здесь поклонение розе доходило до того, что даже монеты были снабжены ее изображением.

Роза является национальным цветком США, Англии и Ирана.

Роза - царица цветов. Ее любили, ей поклонялись, ее воспевали с незапамятных времен. О ней создалось столько сказаний, она играла такую выдающуюся роль в истории человечества, что об этом можно бы написать целые тома.

В древности считали розу божественным цветком. Греческий миф гласит: богиня Флора однажды увидела красивую девушку и превратила ее в цветок; Афродита добавила цветку красоту; три Грации — блеск и шарм.

Гвоздика.

Однако история гвоздики связана с целым рядом кровавых событий. Понятия о храбрости и беззаветной отваге были так тесно связаны с красной гвоздикой, что Наполеон, учреждая в 1802 году орден Почетного легиона, выбрал для орденской ленты красный цвет. После этого приверженцы Наполеона избрали своим символом красную гвоздику, а сторонники Бурбонов - белую. В годы Великой французской революции сторонники короля шли на эшафот, украсив себя этим цветком. В то время цветок даже называли "гвоздикой ужаса".

Это история только некоторых цветов, у кого есть желание – может исследовать и другие.

Если какой-нибудь праздник имел в своей древней истории связь с языческими религиозными обрядами, имеет политическую окраску и т.д., то СИ налагают на такой праздник категорический запрет. И им не важно, что сегодня кто-то может вкладывать в тот или иной праздник совсем ИНОЙ, не языческий смысл.

Так тогда, готовьтесь, дорогие Свидетели Иеговы, ибо кто знает, может завтра «прольется свет истины» на ОСБ посильнее, и они запретят вам покупать, дарить и выращивать такие цветы, как белые лилии, розы, гвоздики (последние связаны с пролитием крови, что тоже грех) и возможно еще ряд цветов!

Ведь чем можно «оправдать» разрешение на эти цветы? Тем, что они утратили «прежнее значение»? Но, почему же, тогда, например, ОСБ «не разрешает» утратить свое прежнее языческое значение таким праздникам, как 8 марта?

Кстати, знают ли в ОСБ, что праздник 8 марта, если говорить о его «религиозном происхождении», или точнее о связи этого праздника с религиозной стороной вопроса, то Клара Цеткин, которая была идейным инициатором этого праздника, не связывала его ни с поклонением богине Иштар, ни с каким-то другим поклонением языческим богам. Она связывала этот праздник с Библейским праздником – Пурим! Смотрите об этом здесь - http://missmolly.ru/articles/proiskhozhdenie-prazdnika-8-marta

Кроме того, на сегодняшний день этот праздник люди связывают уже даже не с религией и не с политикой, а с весной и уважением по отношению к женщинам.

Нужно сказать, что у одного и того же праздника в разные времена и в разных народах есть разное значение. У 8 марта тоже такая же «история»: когда-то в этот день язычники в Риме или Вавилоне совершали свои атрибуты, приуроченные к поклонению их богов. Потом этот день на территории СССР начали праздновать как День Рождения «женского пролетариата». А теперь этот праздник отмечается просто как праздник любви и благодарности женщинам. Более подробную информацию можно найти здесь: http://www.tweet.ru/news/224.html

А также здесь: http://piterman.livejournal.com/3946.html

Является ли тот или иной праздник угодным Богу или нет, зависит не от того, какое значение ему придавал кто-то когда-то, а то, какой смысл ему придаете лично вы и именно сейчас. Если вы не поклоняетесь женщине как богине, а просто проявите уважение к своей матери, жене, подруге, сестре, подарив им подарок или букет цветов, то, что же тогда делает этот праздник неугодным Богу?

А вот Свидетелям Иеговы стоит обратить внимание на то, что некоторые из них и без праздников «осквернили себя язычеством», потому что покупают и выращивают цветы, которые «имеют языческие корни» в своей истории!

«Стоит ли так беспокоиться по поводу того, является ли Бог Троицей?»

(раздел "Изучение религии Свидетелей Иеговы в свете Библии")

Учение о том, является Бог Троицей или нет, вызывает сейчас очень серьезные споры среди христиан, принадлежащих к различным конфессиям. Большинство религий утверждают, что Бог Троица, но есть и такие, которые доказывают обратное. Одно из таких направлений – это Свидетели Иеговы (они не единственные, кто отвергает учение о Троице)*. Среди тех, кто верит в Троицу, тоже нет единого мнения об этом учении – разные люди представляют Троицу по-разному. Так что когда речь заходит об этом учении, то даже среди его защитников возникают разногласия.  Я встречала людей, которые подразумевали под Троицей лишь цифру три (имея в виду, что речь идет о троих), другие считали Отца, Сына и Святой Дух тремя отдельными личностями, причем не одинаковыми во всем. Были и те, кто не считал Святой Дух личностью, или же наоборот утверждали, что все трое – это одна личность. Раньше Свидетели Иеговы  издали даже книгу «Объединены в поклонении единому истинному Богу», в которой указывалось на различные понятия о Троице (смотрите стр.16, глава 2, абз.10). Затем ее перестали выпускать, что меня немало удивило и очень огорчило, т.к. Свидетели Иеговы больше не учитывали факт, что у людей есть разные мнения по этому вопросу, и уже не пытаясь выяснить настоящие понятия человека, а сразу же начинали спорить, опровергая только одну из многих версий этого учения. Свидетели Иеговы также издали отдельную брошюру «Следует ли верить в Троицу?», в которой опровергают в целом учение о Троице. Вот что, например, написано в этой брошюре на стр.9 и 10:

«В древности, еще во времена Вавилонии, многие люди поклонялись языческим богам, сгруппированным по три, или триадам. Это было широко распространено также в Египте, Греции и Риме за века до Христа, при Его жизни и после Его смерти. А после смерти апостолов такие языческие верования стали проникать в христианство» (выделено мною).

Итак, Свидетели Иеговы утверждают, что в Троицу верили язычники до Христа, при Его жизни на земле и после Его смерти. Также указывают, что эти верования были «широко распространены в Риме и Греции», а как известно из Библии – это те места, в которых как раз  и проповедовали апостолы Христа. Также Израиль находился под господством Рима, так что римских язычников тоже можно было встретить в Израиле в дни Иисуса. Что это значит? Когда пришел на землю Христос, то в той местности, где Он жил, язычники верили в Троицу. Как вам кажется, если это было серьезным заблуждением, то должен ли был Христос в своих проповедях как-то коснуться этого верования? Должен ли Он был исправить это заблуждение, опровергнуть его? Ведь если от того, верит человек в Троицу или нет, зависели взаимоотношения с Богом и надежда на спасение (как сейчас считают Свидетели Иеговы), то этот вопрос нужно было считать крайне важным, и Иисус не мог его обойти стороной! Но мы нигде не видим в Евангелиях, чтобы Иисус говорил о Троице. Кто-то может сказать, что проповеди Иисуса были адресованы исключительно евреям, а не язычникам, а евреи в Троицу не верили. Допустим. Хотя Иисус знал, что он приведет к Себе и «других овец» из язычников, а значит, этот вопрос рано или поздно все-таки встанет (Иоанна 10:16; Ефесянам 2:13-19).

После смерти Иисуса христианство начало особенно распространяться среди язычников. Хорошо известный апостол Павел, написавший большинство христианских посланий, вошедших в Новый Завет, был известен как «Апостол язычников», т.к. его миссией как раз была проповедь язычникам, обращение их в христианство (Рим.11:13; Гал.2:8; 2Тим.1:11). Затрагивал ли Павел учение о Троице? Можно ли найти в Деяниях Апостолов или в каких-то его посланиях упоминание о том, что он спорил с язычниками по поводу этого учения и доказывал им, что Бог не Троица? Нет. Нигде и ни разу в Новом Завете мы не встречаем никакого упоминания о Троице – ни в защиту, ни в опровержение.

Как же так - в то время, когда учение о Троице было «широко распространено», о нем вообще не упоминается в Библии? Почему?

Нужно обратить внимание на то, о чем же действительно проповедовали Христос и Его апостолы. Они говорили о любви и др. качествах и возможностях Бога, о Его намерении спасти людей через искупление грехов посредством смерти Христа, о богоугодном образе жизни, о вере, о том, каких поступков следует избегать и т.п. Но нигде и никогда речь не шла о том, чтобы расшифровывать буквально подробно духовный облик Бога (никто не проповедовал о том, как Он выглядит). Ни о Троице, ни об огненном аде, ни о хронологических датах не шла речь в проповедях первых христиан. Значит, были ли эти вопросы так важны? Зависело ли от них спасение? Если бы это было так, то и Христос и Его апостолы акцентировали бы на них пристальное внимание.

Филипп не крестил бы евнуха после того, как тот признался, что верует во Христа. Он потребовал бы от евнуха подробно ответить как минимум на сотню вопросов перед крещением, как это делают сегодня Свидетели Иеговы. Филипп должен был бы выяснить у евнуха, среди прочего, верит ли он в Троицу или нет, а потом уже решал бы крестить его или нет. Но на самом деле мы видим другую картину. Люди, в том числе и язычники, крестились, когда приобретали веру во Христа. Этого было достаточно. Можно вспомнить обращение в христианство язычника Корнилия (Деяния 8:35-38; 10:30 – 48).

Итак, во всей Библии, а в особенности в Новом Завете, мы ни разу не видим опровержения «языческого» учения о Троице или его упоминания как христианского**. Поэтому этот вопрос можно отнести к категории не столь важных для выяснения. Конечно, это может звучать непривычно и удивительно для тех, кто склонен спорить на эту тему и акцентировать на данном вопросе внимание. Но зачем спорить о том, о чем Библия ничего не говорит? Снова для того, чтобы возникали разногласия и трения между христианами? Хочет ли этого Бог?

На самом деле Бог сообщил нам о Себе многое, но не о Своей природе и внешности, а о качествах и способностях. Например, он сообщил нам о том, что Он «Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх.34:6). Также он сообщил о Своем всемогуществе, что ясно говорит о том, что Он может все (Быт.17:1). Он не ограничен никем и ничем, Он может только Сам Себя удерживать от каких-то действий, если посчитает это нужным. Другими словами – Он не всегда делает то, что может сделать. Вспомним случай, когда Господь намеревался уничтожить непокорных евреев. Он мог и хотел это сделать, но не сделал, т.к. решил внять просьбе Моисея (Исход32:10-14). Со страниц Библии ясно, что Бога нельзя впихнуть в рамки ограниченности, представить Его таким, который хочет что-то сделать и не может. Наоборот – Он всегда может сделать то, что захочет, но не всегда хочет сделать то, что может.

Представить Бога на уровне математики, физики или других наук невозможно полностью. Это только помогает до некоторой степени уразуметь отдельные стороны Его проявления. Очень интересно сделал такую попытку автор статьи «Триединство и квантовая физика». Такие попытки могут помочь в некоторой степени понять лучше Всемогущество, Всезнание или другие проявления Бога, о которых пишет Библия. Но целиком уразуметь и представить Бога во всем просто невозможно (что и признал смиренно автор упомянутой статьи). Ведь Господь Сам сказал о Себе: «Кому уподобите Меня, и [с кем] сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?» (Ис.46:5). Все, с помощью чего человек старается представить сущность Бога целиком и полностью, не подходит для Его полного описания. Он гораздо выше и больше всего того, что доступно нашему знанию и представлению. Мы только сравниваем Его с творением, но Он, как Творец, гораздо превосходнее всех Его творений. Так что постичь Его полностью мы не сможем. Да и не стоит над этим ломать голову, Бог не ожидает от нас этого, т.к. знает, что это невозможно. Он описал нам Себя только в том, в чем мы можем его понять. Этого для нас достаточно. И главное сосредоточиваться на этом, чтобы достичь с Ним дружбы и подражать Ему. Больше ничего не требуется.

Конечно, человек существо любопытное, поэтому  его и тянет к бесконечным вопросам и исследованиям. Отсюда и рождается желание представить всю суть Божественной природы. Но каждый будет представлять ее по-своему и то, что находится за пределами нашей способности понять Его, будет оставаться тайной. У каждого из нас могут в уме рождаться свои воображения, чувства или мыслительные образы. Нужно просто научиться делиться ими друг с другом не навязчиво.

Библия, как видим, не пишет ничего о Троице. И если этот вопрос не затрагивали ни Христос, ни Его апостолы, то стоит ли так спорить на эту тему друг с другом? Я не думаю, что будет грехом то, что кто-то назовет Бога Троицей, а кто-то нет. Главное чтобы мы все верили в того Бога, каким его действительно описывает Библия – с прекрасными качествами, Всемогущего и Неограниченного внешними рамками.

Вместо того чтобы зацикливаться на том, что нам трудно понять, давайте лучше рассуждать о том, о чем нам Библия пишет ясно и понятно, и думать о том, как учиться у Бога хорошим качествам. Ведь какая будет польза нам и нашим ближним, если мы будем способны рассказать о Боге, описывая его грамотным научным языком, но не будем способны подражать Ему в любви, справедливости, честности или милосердии? Много ли проку будет от таких попыток познать Бога? А какая будет польза от бесконечных споров по поводу Его «Троичности» или «Единичности», если эти споры ведут к неприязненному отношению друг к другу? Не лучше ли оставить эти споры и стремиться к миру и любви между собою? Ведь будь Бог хоть Троица, хоть нет, Он не хочет, чтобы мы враждовали друг с другом из-за того, что в чем-то мы Его по-разному представляем. В главном мы все представляем Его одинаково – в качествах, возможностях и желаниях, т.к. обо всем этом мы читаем в Библии.

Это можно лучше понять на таком примере. Маленькие дети по какой-то причине расстались с отцом. Они никогда его не видели, но когда подросли и умели уже читать, то они стали получать от отца письма. Письма были наполнены любовью и лаской. Дети по-разному представляли внешность Отца. Кто-то думал, что он высокий, худощавый, с усами и темными волосами. Другой представлял его мужчиной невысоким, светлым, без усов и полного телосложения. Но они были едины в представлениях о нем, как о любящем, заботливом и ласковом, ведь это им всем было одинаково понятно из его писем. И если дети именно на этом сосредоточены, именно об этом говорят и думают, то они будут дружно ждать того времени, когда встретятся с папой. Конечно, дети могут рассказывать друг другу, каким они представляют внешность отца. Это нормально. Но если каждый ребенок начнет доказывать всем остальным, что только его представление о внешности папы правильное, то начнутся споры, в результате которых они все могут перессориться друг с другом! Их дружба может разрушиться только из-за упертого желания настаивать на своем воображении и навязывать его остальным. Мудрые дети не допустят вражды по такой неважной причине. Они знают, что отец хочет, чтобы они его дружно ждали и воля их отца будет для них важнее личных предпочтений. Такие дети понимают, что узнать как выглядит их отец внешне, они смогут только тогда, когда увидят его. И им все равно как он будет выглядеть. Они готовы любить отца таким, каким он будет, т.к. детей привлекает в нем не внешность, а то, какой он по качествам.

Мы все дети Небесного Отца и нам тоже важно именно то, каким Богом Он является по Его качествам. А что касается большего «внешнего» представления, то его можно будет получить только при встрече с Ним
(1 Иоанна 3:2).

*Подробнее об унитариях (тех, кто отвергает учение о Троице) смотрите здесь – http://etnolog.ru/religion.php?id=399.

** Языческие Троицы представляли собой три Божества с различными именами, в то время как Троица, появившаяся в христианстве, подразумевает обычно не трех Богов, а одного Бога в трех Его проявлениях, что делает существенную разницу. Поэтому общность христианской Троицы с языческой Троицей разве что в цифре. Но ведь цифра три встречается в разных сферах жизни, тогда следовало бы избегать эту цифру Свидетелям Иеговы вообще (как избегают цифру 13 суеверные люди), т.к. она «имеет отношение» к языческой Троице.