Истинное христианство в наше время

 Ввиду того, что в наше время существует множество религий, называющих себя христианскими, возникает вопрос: как найти истинную христианскую религию и возможно ли это?

Если посмотреть с объективной точки зрения на все религии, то мы увидим следующее. Каждая религия называет себя истинной, а другие религии считает ложными. Есть, правда, религии Евангельского направления, которые говорят, что они не утверждают, что именно одно из их направлений - единственно истинная религия. Они считают, что Бог приемлет любые церкви Евангельского направления и через любую из них приводит разных людей к себе. Т.е. они считают, что к Богу есть несколько религиозных путей и все они, так или иначе, истинны. Каким бы путем ты не пошел – он приведет тебя правильным образом к Богу. Главное чтобы это было одно из Евангельских направлений, остальные они тоже считают ложными, неправильными религиями. Кто же прав? На самом ли деле есть несколько истинных религий или только одна? Ответ мы можем найти только в Священном Писании.

Мы не будем здесь говорить обо всех религиях, речь пойдет только о христианстве.

Все христиане знают и согласны с тем, что Христианство взяло свое начало от Иисуса Христа. Даже название этой религии  говорит само за себя. Поэтому нас интересует: как на этот вопрос смотрел сам основатель христианства, Иисус Христос? Учил ли он, что христианских религий должно быть несколько, и все они будут истинными? Или он учредил только одно направление?

Читая Евангелия, мы видим, что Иисус лично выбрал 12 первых учеников, которые называются апостолами. Они все были с Иисусом, он всех их учил одним и тем же истинам и учил их совместно проповедовать и исцелять (Марка 3:14,15). Нигде мы не увидим, чтобы Иисус учил их по-разному или чтобы предсказывал, что со временем они создадут разные христианские направления, которые будут чем-то отличаться друг от друга и все они, несмотря на это, будут истинными. Из этого видно, что Иисус основал только одну истинную христианскую веру или религию. После вознесения Иисуса на небо, на земле остались его апостолы, на которых теперь лежала ответственность за продвижение этой веры. Именно они могли передавать это чистое христианство дальше, что они и делали. К избранным 12 апостолам позже Бог присоединил еще одного апостола – Павла, который написал большую часть посланий, вошедших в Библию. В послании к Эфесянам он писал: «Есть одно тело и один дух — как есть только одна надежда, к которой вы призваны,— ⁵ один Господь, одна вера, одно крещение, ⁶ один Бог и Отец всех, который над всеми, и через всех, и во всех».(Эфесянам 4:4–6). Итак, в 1 веке была только одна христианская религия, одна истина, один христианский путь к Богу.

 Почему же сейчас существует так много христианских религий? Есть ли среди них та, которую основал Иисус Христос и в которой находились его апостолы? Было ли что-то предсказано в этом отношении на наше время Иисусом и его апостолами? Да! И как раз эти предсказания дают ответ на выше упомянутые вопросы.

Иисус рассказал своим ученикам пророческую притчу. Вот она.

 Матфея 13:24–30: Он привёл им другой пример, сказав: «Небесное царство подобно человеку, посеявшему на своём поле хорошие семена. ²⁵ Но, пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл. ²⁶ Когда же показались всходы и принесли плоды, тогда появились и сорняки. ²⁷ Рабы хозяина дома пришли к нему и сказали: „Господин, разве не хорошие семена ты посеял на своём поле? Откуда же на нём появились сорняки?“ ²⁸ Он сказал им: „Это сделал враг, человек“.— „Хочешь, мы выйдем и соберём их?“ — спросили они. ²⁹ Он сказал: „Нет, чтобы, собирая сорняки, вы случайно не вырвали с ними и пшеницу. ³⁰ Пусть растут вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Сначала соберите сорняки и свяжите в связки, чтобы сжечь их, а потом идите и собирайте пшеницу в моё хранилище“».

Матфея 13:36–43: Отпустив народ, он вошёл в дом. Его ученики подошли к нему и сказали: «Объясни нам пример о сорняках на поле». ³⁷ В ответ он сказал: «Сеятель хороших семян — это Сын человеческий, ³⁸ поле — это мир, хорошие семена — это сыновья царства, а сорняки — сыновья Злого, ³⁹ враг же, посеявший их,— Дьявол. Жатва — это завершение системы вещей, а жнецы — это ангелы. ⁴⁰ Подобно тому как собирают сорняки и сжигают их в огне, так будет и при завершении системы вещей. ⁴¹ Сын человеческий пошлёт своих ангелов, и они соберут в его царстве всё, что служит камнем преткновения, и тех, кто поступает беззаконно, ⁴² и бросят их в огненную печь. Там они будут плакать и скрежетать зубами. ⁴³ А праведные в то время будут сиять, как солнце, в царстве своего Отца. Имеющий уши пусть слушает.

С помощью этой притчи Иисус показал, что когда наступит «ночь», сатана дьявол будет «сеять сорняки» или своих «сыновей». Что означает «ночь»? Ответ мы найдем в Иоанна 12:35: «Иисус ответил: «Ещё недолгое время свет будет с вами. Ходите, пока у вас есть свет, чтобы вас не объяла тьма. А кто ходит во тьме, тот не знает, куда идёт» (сравните 1 Фессалоникийцам 5:5-7).

Когда светло – это день, когда темно – это ночь.

Духовная «тьма» начала надвигаться  после того, как Иисус ушел с земли. А полностью она наступила после смерти апостолов.

Деяния 20:29–30: «Я знаю, что после моего ухода к вам войдут лютые волки, которые не будут щадить ста́да, ³⁰ и среди вас самих появятся люди, которые будут говорить превратное, чтобы увлечь учеников за собой». Это сказал апостол Павел (сравните 2Фесал.2:6-8).

При жизни апостолов еще не могла наступить полная тьма, потому что они держали под контролем собрания первых христиан, следя за тем, чтобы все следовали учениям Господа (Эфесянам 4:1-16). Однако уже тогда тьма потихоньку надвигалась (1Иоанна 2:18). После смерти апостолов тьма обволокла землю, т.е. истинное христианство начало «заростать сорняками». Дьявол постарался, чтобы начали появляться люди, которые вели уже учеников за собою, а не за Христом. Таким образом, начали появляться все новые и новые религиозные течения, в которых отдельные люди или группы людей набирали себе учеников. Это продолжается и до этих пор, потому что время тьмы все еще продолжается. Среди этих сорняков растет пшеница, которую трудно заметить: истинные христиане. Когда же наступит время, чтобы отделить и увидеть истинных христиан? Некоторые считают, что это время наступило сейчас. В частности так думают Свидетели Иеговы. Они перевели стих из Матфея 13:39,40 вышеуказанным образом, а именно, что «жатва – это завершение системы вещей». В других переводах Библии эта часть стиха переводиться так:

  «Жатва - это конец света, жнецы же – ангелы» (Современный перевод);

«Жатва - конец века: жнецы – ангелы»(Перевод Кассиана);

«Жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы» (Синодальный перевод).

Что же подразумевается под «кончиной века» или «завершением системы вещей»?

Свидетели Иеговы считают, что это период перед наступлением Божьего суда, т.е. перед тем, как начнется Армагеддон. Но о чем нам говорит контекст в этой притче? Посмотрите внимательно на действия, описанные в стихах 40-43. Отметим следующее.

1)     Иисус посылает своих ангелов и они сразу собирают «сорняки», т.е.беззаконных;

2)     Их бросают «в печь»;

3)    Тогда «пшеница», т.е. праведные, сияют (видны ярко).

Как видим, время, названное «концом века» (или завершением системы вещей) – это  время, когда Иисус через ангелов будет собирать сразу не «пшеницу», а «сорняки» (стих 30), и тут же будет их уничтожать. А это произойдет когда Иисус придет судить все человечество, живущее на земле (Откровение 16:15,16; Матфея 25:31-33; 2Фесал. 1:5-9). И только после этого останутся истинные христиане, сравнимые с чистой пшеницей, которые будут сиять в царстве Христа. Что все это значит? Это ясно показывает, что пока не придет конец этому миру сатаны, истинные христиане не будут собраны в одну чистую единую истинную религию. Почему? Потому что «сорняки» растут вместе с ними и между ними! Люди уже много раз на протяжении всей истории старались собрать «пшеницу», но им это не удавалось. Видя засоренность своих религий «сорняками» отдельные христиане выходили из этих религий, отделялись от них и старались искренне создать чистую христианскую религию. Однако все подобные попытки проваливались. В новой религии со временем тоже появлялись сорняки и все повторялось. Происходило то, что записано в Матфея 13:27,28: «²⁷ Рабы хозяина дома пришли к нему и сказали: „Господин, разве не хорошие семена ты посеял на своём поле? Откуда же на нём появились сорняки?“ ²⁸ Он сказал им: „Это сделал враг, человек“.— „Хочешь, мы выйдем и соберём их?“ — спросили они». Это были попытки самостоятельно искоренить сорняки. В притче Иисус ясно показал, что сделать это не удастся никому из людей. Это сделать сможет только сам Христос со своими ангелами, когда придет для суда.

Все религии дьявол засорил теми учениями, которые не исходят от Бога и Христа. Кроме того, сорняками оказались не только учения, но и дела (религии стали повинны в развратных действиях, в кровопролитиях, во лжи и др. грехах, осуждающихся в Библии). В любой религии мы можем найти учения Иисуса, но одновременно с этим мы видим сорняки человеческих учений (философий, всевозможных правил). Возможно сравнение дьявола с человеком в этой притче («враг человек сделал это») как раз и указывают на то, что именно человеческие учения станут причиной загрязнения истинного христианства.  

Заметим, что сказано в стихе 29: «Он сказал: „Нет, чтобы, собирая сорняки, вы случайно не вырвали с ними и пшеницу».

Как видно из этих слов, самостоятельная попытка отделить истинных христиан от ложных, опасна. Поскольку сейчас нет чистой христианской религии, то в любой религии есть искренние люди, стремящиеся индивидуально жить по учению Христа настолько, насколько они его понимают. Эти христиане и являют собой «пшеницу» среди «сорняков». Пытаясь классифицировать религии на «ложные» и «истинные», люди тем самым «вместе с сорняками выдергивают и пшеницу», т.е. осуждая какие-то религии как ложные, осуждают находящихся там искренних истинных христиан, присуждая им одну участь – погибель. За сорняками они не видят пшеницы и потому осуждают всех подряд. Суд Божий не будет таковым (Рим.14:12)!

Многие люди, видя, что религии загрязнили истинное учение Христа, приходят к разным выводам. Одни, разочаровавшись в религиях христианства, перестают верить в Бога и доверять Библии.  Другие ищут Бога с помощью не христианских религий. Третьи готовы закрыть глаза на происходящее, просто выбрать ту религию, которая больше всего им нравится и в этой религии они стараются приспособиться к человеческим учениям так, чтобы им было удобно и спокойно жить. Но есть и четвертая категория людей – это борцы за правду. Они не могут присоединиться ни к одной религии, поскольку в любой из них не смогут смириться с учениями и делами, которые идут в разрез с учениями Христа. Есть также те, кто не ставит за цель вообще искать истину, а вместо этого они ищут карьеру, богатство, власть. Такие люди иногда даже видят и прекрасно осознают, что избранный ими религиозный путь не соответствует учениям Бога, но их это абсолютно не волнует. Они добиваются «роста по карьерной лестнице», который будет приносить им какие-то выгоды. Обычно это люди, которые в силу разных причин не продвинулись по «карьерной лестнице» в мире и теперь им предоставляется возможность сделать это в религии.

Если, например, посмотреть на религию Свидетелей Иеговы, то там есть много возможностей выбиться в число начальствующих. В этой религии есть много «должностей» для мужчин и там поощряют каждого стремиться к таким постам. Сразу брат становиться служебным помощником, затем старейшиной.  Если он холостой, то он проходит обучение в «Школе Усовершенствования Служения» и после этого он может пойти на повышение. Таких братьев часто назначают районными надзирателями или специальными пионерами, а такие должности  оплачиваются. Эти же должности могут получить и женатые старейшины, если у них нет несовершеннолетних, проживающих с ними детей. Некоторых назначают областными и зональными надзирателями, но такие должности очень высокие и их мало, поэтому пробиться туда могут немногие. Старейшины в местных собраниях не получают никакой платы за свою должность, но им просто нравится сама возможность обладать властью над другими и принимать почести за это как со стороны выше стоящего начальства, так и со стороны любимчиков- подчиненных. Есть также возможность получить работу в «Вефиле», но для этого надо иметь хорошее физическое и психическое здоровье. Поскольку эти работники находятся на полном обеспечении религии, их «выматывают по полной программе» - у большинства из них тяжелый физический труд, и они не имеют никакого права на выбор работы, возражения, предложения, высказывания своей точки зрения. Они должны как рабы при рабовладельческой системе только выполнять любой труд беспрекословно и никогда не высказывать возражений и недовольства. Со временем даже у довольно крепких ребят здоровье сильно подрывается, и тогда их просто «увольняют» из Вефиля. После этого никто им ничего не платит и никто не заботится о средствах для их дальнейшего существования. То же самое случается и со специальными пионерами и разными разъездными надзирателями. Поэтому, даже если кто-то дойдя «по лестнице» до этих должностей, уже и понимает, что «вышестоящее начальство» требует от него делать что-то вопреки Библии, он уже боится возразить или не выполнить это требование, зная, чем это обернется для него.

Какая из этих или других позиций будет угодна Богу, а какая нет?

Апостол Павел дал ответ на этот вопрос:

«14 спешу к цели, к победному венцу вышнего призвания Божия во Христе Иисусе.

15 Итак мы все, кто совершенны, так и будем мыслить; если же вы иначе что мыслите, то и это Бог вам откроет.

16 Но до чего мы достигли, того должны держаться.

17 Будьте все моими подражателями, братья, и смотрите на тех, которые поступают по тому примеру, какой вы имеете в нас.

18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь и со слезами говорю, поступают как враги креста Христова;

19 их конец-погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном».

(Фил.3:14-19).

Стих 14. Апостол Павел стремился к «призванию Божию», значит, его жизнь была направлена на служение Богу как христианин.

Стих 15. Он был убежден, что каждый, кто стремиться быть «совершенным», будет иметь такие же цели в жизни, и каждый должен поступать исходя из того уровня понимания, который ему открыт Богом на данном этапе. Только Бог может определить, в чем кто-то прав или неправ и где, кого, каким образом лучше исправить.

Стих 16. Каждого христианина Павел поощрял жить в согласии с тем, чего он достиг в понимании воли Бога. Нельзя поступать вопреки достигнутого понимания Слова Божьего, вопреки своей христианской совести.

Стих 17. Нужно подражать примеру апостолов как они подражали примеру Христа 1 Коринфянам 11:1). Для этого нужно читать и размышлять над Священным Писанием.

Стих 18. Не делать того, что не угодно Христу.

Стих 19. Мышление направлять на духовное, а не на земное. Не искать земной славы и обогащения. Каждое решение нужно рассматривать с духовной стороны: правильно ли это перед Богом, не будет ли это грехом.

Читая Новый Завет можно многому учиться и главное то, чему учимся, стремиться применять в своей жизни. Сам Христос вправе судить каждого в том, кто насколько понимал Бога и жил по его заповедям. Мы не имеем такого права. Поэтому, как писал апостол Павел: «Не будем же больше судить друг друга, но лучше решите не класть перед братом камень преткновения и не делать того, из-за чего он может споткнуться» (Римлянам 14:13; также 1 Коринфянам 4:3-5).

Пусть же каждый из нас стремиться к тому, чтобы самому лично жить по примеру Христа, изучая этот пример по Писанию и помогая другим в силу своих возможностей стать на этот путь. Тогда мы сможем сказать то, что сказал апостол Павел во 2 Тимофею 4:7,8.

1-ая Мировая Война началась раньше, чем Сатана был сброшен на Землю!

«Воцарение Христа в 1914 году и Первая Мировая Война, какая между ними связь? Или что стало признаком свержения сатаны – начало или конец войны?»

"Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" ( Откровение 12:12). Внимательно исследуйте этот вопрос по Библии и литературе Свидетелей Иеговы!

Книга «Внимайте пророчеству Даниила», стр. 261, абзацы 10,11:

«¹⁰ Ангел предсказал: „В назначенное время опять пойдет он [царь северный] на юг; но последний поход не такой будет, как прежний” (Даниил 11:29). Божье „назначенное время” окончания господства на земле язычников наступило в 1914 году, когда Бог установил небесное Царство. 28 июня того года в городе Сараево (Босния) сербский террорист убил эрцгерцога Австрии Франца Фердинанда и его супругу. Это стало искрой, которая разожгла пламя Первой мировой войны.

¹¹ Кайзер Вильгельм призвал Австро-Венгрию отомстить Сербии. Уверенная в поддержке Германии, 28 июля 1914 года Австро-Венгрия объявила войну Сербии. Но на помощь Сербии пришла Россия. Когда Германия объявила войну России, на стороне последней выступила Франция (союзник России по Антанте). Тогда Германия объявила войну Франции. Чтобы расчистить путь к Парижу, Германия вторглась в Бельгию, нейтралитет которой гарантировала Великобритания. Поэтому Великобритания объявила Германии войну. В конфликт оказались втянутыми и другие государства, а Италия сначала заняла одну сторону, а потом перешла на другую. Чтобы не дать царю северному захватить Суэцкий канал и вторгнуться в Египет, древнюю страну царя южного, Великобритания в ходе войны объявила Египет своим протекторатом».

Сопоставьте это с тем, что говорилось ранее в этой же книге на стр. 96,97, абзацы 28,29:

... «Итак, „семь времен”, или 2 520 лет, закончились 15 тишри, или 4/5 октября, 1914 года н. э..
²⁹ В том году закончились „времена язычников”, и Бог дал власть „уничиженному между людьми” Иисусу Христу, которого противники презирали настолько глубоко, что даже распяли».

Обратите внимание на то, когда началась первая мировая война, и когда воцарился Иисус (война началась летом, а Иисус воцарился осенью). Свидетели Иеговы учат, что в 1914 году Иисус стал Царем. Это вызвало войну на небе, в результате которой сатана был сброшен с небес на землю и, как следствие, началось «горе» на земле (это «горе» началось с Первой Мировой войны и других бедствий), что и стало началом «последних дней» (Откровение 12:12; Матфея 24:7). Но из литературы Общества Сторожевой Башни (сокращенно ОСБ) ясно видно что, оказывается, СНАЧАЛА НАЧАЛАСЬ ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА, А ПОТОМ ИИСУС СТАЛ ЦАРЁМ! Значит, эта война не имеет никакого отношения к воцарению Иисуса?!! Значит, она не является следствием свержения сатаны на землю?!! Ведь война началась летом, а Иисус стал царём осенью! И хотя ни в одной публикации ОСБ не описано прямо и четко какое событие последовало за каким в хронологическом порядке (даты этих событий), но во многих публикациях эти события приводятся в связь одно с другим таким образом, что при чтении в голове выстраивается только одна картина, а именно, что Первая Мировая война связана с началом последних дней, то есть с моментом воцарения Иисуса и свержением сатаны. Вот лишь несколько цитат:

«Да, многие, кто пытается объяснить события 1914 года, чувствуют, что основные причины понять далеко не просто. Почему война не ограничилась лишь странами, которые были втянуты в нее непосредственно? Почему она переросла в мировую войну? Почему она оказалась такой продолжительной и такой разрушительной? Что на самом деле было этой непонятной силой, завладевшей человечеством осенью 1914 года? Наша следующая статья на странице 10 обсудит библейские ответы на эти вопросы»

А ниже последовали ответы на эти вопросы:

«Исполнение библейского пророчества указывает на то, что с 1914 года мы живем во время конца. Иисус описал это время как „начало болезней” (Матфея 24:8). В Откровении 12:12 мы читаем: „Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!” Это объясняет, почему с 1914 года мир находится в таком смятении» (Пробудитесь! 08.11.1994, стр.7,10).

«⁴⁶ Примерно за 35 лет до 1914 года "Сторожевая башня" (сейчас это самый распространенный религиозный журнал в мире) указывала на этот год, как на год, предсказанный в библейских пророчествах. Именно с 1914 года эти пророчества начали исполняться. Одно из них пророчество, высказанное более 1 900 лет назад самим Иисусом и касающееся „признака” близости конца существующей системы вещей. Этот признак должен был послужить доказательством того, что Иисус невидимо для человеческих глаз присутствует в царской власти. В ответ на вопрос своих учеников, в чем заключается этот „признак”, Иисус сказал: „Поднимется народ против народа и царство против царства, и в одном месте за другим будут нехватки пищи и землетрясения. Все это начало мук” (Матфея 24:3, 7, 8).

Это пророчество исполнилось удивительно точно, когда в 1914 году началась Первая мировая война. Эта война оказалась в семь раз разрушительнее, чем все 900 войн, произошедшие за предыдущие 2 500 лет! „Муки”, начавшиеся в то время, продолжаются до сих пор. Довелось ли вам пережить войну, испытать нехватку пищи или одно из сильнейших землетрясений, которые происходили после 1914 года? Если да, то вы стали очевидцем „признака” „последнего времени”, наступившего для этой системы вещей (Даниил 12:4,НМ)» („Смотри!”, стр.23,24).

Обратите внимание, что в вышеприведенной цитате из „Пробудитесь!” подчеркивается, что причиной «смятения мира» является то, что сатана сброшен на землю и сказано: «эта сила завладела человечеством осенью 1914 года». В брошюре „Смотри!” Первая Мировая война приводится как признак того, что Иисус стал царём на небе (не «БУДЕТ ПРИСУТСТВОВАТЬ», а уже «ПРИСУТСТВУЕТ»!!!). Если первая мировая война уже была признаком того что Иисус ПРИСУТСТВУЕТ как царь, а он воцарился осенью, то война должна была наступить позже, после воцарения Иисуса, но она наступила раньше, летом! Делайте выводы сами.

В «Сторожевой Башне» за февраль 1941 года на укр. языке ( на англ. 1 августа 1940 года) в статье « Часы и поры», абзац 36 сказано: « Тепер ми бачимо що 1914 рік зазначив кінець сатанинського світа без перешкоди… Ісус Христос був окоронований Єговою в тім році, і опісля наступила війна на небі між Христом Царем і сатаною і його злими силами. В тім році ворог був подужаний і скинутий на землю.» А в книге Общества «Всемирная безопасность» вот что пишется:

«Очевидно, сатанинские силы были полностью сброшены в 1918 г., когда закончилась первая мировая война» (абзац 15, издана в 1989 г.).

Как видим, в журнале за 1941 г. писали о том, что сатана был сброшен в 1914 году, а в книге пишут, что это произошло в 1918 г. Здесь не приводится вообще никакого подтверждения из Библии в поддержку таких утверждений.

Интересно, что в 1918 году, когда по утверждениям ОСБ согласно этой публикации, сатана был сброшен на землю, Первая Мировая война на земле как раз закончилась! В связи с этим встают вопросы:

1) Как же может быть правдой то, что Первая Мировая война является результатом низвержения сатаны на землю (по брошюре „Смотри!” и журналу „Пробудитесь!”), если война началась в 1914 г., а сатана низвержен в 1918-ом (по книге «Всемирная безопасность»)?

2) Как объяснить, что Первая Мировая война является составной «признака» последних дней и ярости низвергнутого сатаны, если в момент его свержения Первая Мировая как раз уже завершилась?

3) Если предположить, что раньше ОСБ учило, что сатана был сброшен в 1914 году, а затем «перенесли» эту дату на 1918 год, то почему по прежнему в литературе ОСБ Первую мировую войну продолжают приводить в качестве признака начала «последних дней» и воцарения Христа?

4) Как первая мировая война может быть признаком начала «последних дней», если «последние дни» начались с момента воцарения Иисуса Христа, а Христос по учению ОСБ воцарился после того как началась эта война?

5) Если по учению ОСБ после низвержения сатаны с небес на земле наступило «горе», которое ознаменовалось разными невиданными бедами, включающими в себя начало первой мировой войны, то, как же тогда сатана мог быть свергнут в 1918 году, когда война уже закончилась?! И даже если бы сатана был свергнут в 1914 году, то это произошло бы осенью, после воцарения Христа, а война началась летом!

Попробуйте выстроить в своем уме ясную картину, состоящую из следующих событий:

1914 год; Воцарение Христа в октябре месяце; Начало первой мировой войны летом; признак «последних дней»; свержение сатаны и начало «горя» на земле; 1918 год.

В свете приведенных выше публикаций ОСБ соберите эту картину так, чтобы в ней все было понятно и без противоречий. Если у вас это получится, то пришлите эту разгадку. Если не сможете, то признайтесь в этом честно, хотя бы самим себе и задумайтесь, чему вас учат.

Сатана исчез из поля зрения ОСБ… (продолжение)

Как было показано в предыдущей статье под названием «1-ая Мировая Война началась раньше, чем Сатана был сброшен на Землю!», организация Свидетелей Иеговы учит, что первая мировая война является признаком воцарения Иисуса Христа на небе и следствием низвержения сатаны на землю. Они утверждают, что воцарение Христа состоялось 4/5 октября, 1914 года н. э., в то время как первая мировая война началась летом 1914 года. Это явная не состыковка! Почему?

Признак совершившегося события виден только после его совершения. Это можно проиллюстрировать на таком примере. Пошел дождь, и мы видим «признак» этого: мокрый асфальт. Что бы вы подумали о человеке, который сказал: «Вчера вечером был дождь и доказательством этого служит то, что вчера утром был мокрый асфальт»? Если асфальт был мокрый утром, значит, дождь прошел утром, а не вечером (спустя несколько часов)! ОСБ на протяжении многих десятилетий преподавало это учение и преподает до сих пор, т.к. первая мировая война все еще приводиться в качестве доказательства воцарения Иисуса. Но, а что можно сказать об учении ОСБ относительно свержения сатаны на землю? Сначала в «Сторожевой Башне» за февраль 1941 года на укр. языке (на англ. 1 августа 1940 года) в статье « Часы и поры», абзац 36 было сказано, что сатана был свержен на землю в 1914 году. И в согласии с таким утверждением ОСБ говорило, что именно это событие вызвало на земле разные бедствия невиданных масштабов, в том числе первую мировую войну, что, собственно, указывало на факт, что сатана был сброшен до того как началась эта война (значит, по крайней мере, самое позднее, летом). Но в книге «Всемирная безопасность» изданной в 1989 г. свержение сатаны «было перенесено» на 4 года позже – на 1918 год, год, когда война закончилась! А значит, сатана не имел к той войне никакого отношения…

Почему еще раз я возвращаюсь к этой теме? Дело в том, что ОСБ совсем недавно, а именно в «Сторожевой Башне» от 15 мая 2009 года, снова вернулось к этому вопросу. В рубрике «Вопросы читателей» был рассмотрен вопрос: когда сатана был изгнан с неба? Вот какой там был ответ.

Вопросы читателей
Когда Сатана был изгнан с неба? (Отк. 12:1—9)

«Хотя библейская книга Откровение и не называет точного времени, когда Сатана был низвергнут с неба, в ней описывается ряд событий, которые помогают примерно определить, когда это произошло. Первое из тех событий — рождение Мессианского Царства. Затем «на небе разразилась война», в которой Сатана потерпел поражение и в итоге был изгнан с неба.

Библия ясно показывает, что в 1914 году закончились «времена, назначенные народам» и было установлено Царство* (Луки 21:24). Как скоро после этого на небе разразилась война, приведшая к изгнанию Сатаны?

«Дракон [Сатана] стоял перед женщиной, которая вот-вот должна была родить,— говорится в Откровении 12:4,— чтобы, когда она родит, поглотить ее ребенка». Очевидно, Сатана хотел как можно скорее избавиться от только что рожденного Царства, если возможно, сразу после его установления. Хотя вмешательство Иеговы и не позволило Сатане осуществить свой коварный замысел, Дьявол не оставлял попыток вредить недавно появившемуся Царству. Логично предположить, что «Михаил и его ангелы» без промедления очистили небесную сферу от «дракона и его ангелов», чтобы Царству не было причинено никакого вреда. Из этого можно сделать вывод, что поражение Сатаны и его изгнание произошло вскоре после рождения Царства в 1914 году.

Следует также принять во внимание воскресение христиан-помазанников, которое, как можно заключить из Библии, началось вскоре после установления Царства* (Отк. 20:6). В Библии не говорится, что кто-либо из помазанных братьев Христа должен участвовать вместе с ним в битве с драконом и его ангелами. Значит, когда началось воскресение братьев Христа, война на небе и изгнание Сатаны и его демонов уже произошли.

Итак, Библия не открывает точного времени, когда Сатана и его демоны были низвержены с неба. Тем не менее ясно, что это событие произошло вскоре после воцарения Иисуса Христа на небе в 1914 году.

* Смотри книгу «Чему на самом деле учит Библия?», страницы 215—218.

* Смотри «Сторожевую башню» от 1 января 2007 года, страницы 27—28, абзацы 9—13».
(подчеркнутое выделено мною).

Можно обратить внимание на основании чего делается вывод – на «логическом предположении» самого ОСБ. Это первое. Второе, ОСБ все же вынуждено признать, что «Библия не открывает точного времени, когда Сатана и его демоны были низвержены с неба». Но после такого драгоценного признания ОСБ заявляет, что им «ясно» и без Библии (!) когда произошло это событие. И третье, в этот раз ОСБ побоялось назвать точную дату – 1914 или 1918 год. Что же означает их «ясное» утверждение, что это случилось «вскоре после воцарения Иисуса Христа на небе в 1914 году»? Пусть думает каждый сам. Видно уже ОСБ запуталось в своих утверждениях относительно даты свержения сатаны. Раньше они точно знали и «ясно» видели, что сатана был свержен в 1914 году. Затем они «ясно» увидели, что он был свержен в 1918 году. Ведь «свет сиял все ярче» и дата передвигалась. Сейчас «свет засиял» так ярко, что просто «ослепил», и они окончательно потеряли из поля зрения сатану. Теперь они пытаются «определить его на ощупь», дескать «он где-то тут недалеко, хоть и не знаем где именно».

А если говорить очень серьезно, то надо отметить, что ОСБ сделало шаг вперед в том, что наконец-то призналось, что Библия не говорит о точном времени свержения сатаны. Но, в то же время, ОСБ снова сделало шаг назад, цепляясь за прежний метод утверждения, что это событие произошло «вскоре после воцарения Иисуса Христа на небе в 1914 году». Ну, вот не могут они расстаться никак с «любимой датой 1914 года» и все тут!

Однако их «новая вспышка света» не решает проблему с первой мировой войной. Она-то началась ЛЕТОМ 1914 года, а сатана сброшен по любому только «ПОСЛЕ воцарения Иисуса» ОСЕНЬЮ того года! Так как же ее можно приводить как «признак» уже состоявшегося воцарения Христа и связывать с событиями из Откровения 12:12? На этот вопрос ОСБ по-прежнему не дает ответа. Да и зачем? Ведь покорные овцы не станут думать и задавать этот вопрос, веря, что ОСБ в любом случае право. Как однажды один районный надзиратель рассказывал анекдот о том, что если районный надзиратель (как представитель ОСБ) скажет, что крокодилы летают, а не плавают, то все должны с ним согласиться…. Такая слепая покорность и держит религию Свидетелей Иеговы. Только вот хочется, чтобы как можно больше людей задумалось над словами Иисуса Христа из Матфея 15:14.

Иегова или Яхве? На самом ли деле так важно произношение этого имени для христиан?

Будучи Свидетелем Иеговы (СИ), я не раз задумывалась над вопросами – почему некоторые утверждают, что имя Бога должно произноситься как Яхве, в то время, как другие настаивают на произношении Иегова? Почему неизвестно точное произношение имени Бога? Так ли уж тогда важно кто и как Его произносит? Может это некоторых удивит, что я тогда, уча других, что Бога зовут Иегова (по литературе ОСБ), сама задавалась такими вопросами. Почему у меня возникали такие вопросы в то время? Потому что когда кто-то произносил из людей, которым проповедовали СИ (и я в том числе) имя Иегова, делая ударение на первый слог, то обычно СИ «исправляли» этого человека, указывая на то, что ударение надо ставить на второй слог. Или если какая-то пожилая сестра, желая выразить свои нежные чувства по отношению к Богу, называла Его «Иеговушка», то обычно на нее смотрели с подозрением и говорили, что к Богу так обращаться нельзя, это вроде как недостаточно почтительное обращение. А о том, чтобы кто-то произносил имя Яхве, вообще не могло быть и речи. Попробуйте стать членом организации СИ, если вы будете произносить имя «Яхве» вместо «Иегова»! Или, если вы крещенный СИ и вдруг начнете называть Бога «Яхве», а не «Иегова», то разговоры со старейшинами вам обеспечены. И вы не сможете рассчитывать на то, чтобы иметь хорошую репутацию в собрании и организации в целом, если вы будете называть себя «Свидетелем Яхве». И это несмотря на утверждения СИ о том, что точное произношение имени Бога на самом деле неизвестно. Будучи СИ, я думала: «А разве это так уж важно, если в Библии имя Бога было записано согласными буквами и никто на самом деле не знает, какие гласные туда вставлялись? Кроме того, если в Откровении имя Бога существует в форме Яг (Иаг), то не говорит ли это о том, что имя Бога можно видоизменять, а не всегда произносить в одной и той же форме?»
Эти вопросы были для меня загадкой, которую казалось невозможным разгадать.
Прежде чем перейти к тому, чтобы изложить выводы, к которым я пришла, хочу описать, как эту тему обьясняют СИ, рассмотрев их учения по пунктам. Затем я выскажу по каждому из этих пунктов свои нынешние взгляды. Итак, вот чему учит Общество Сторожевой Башни (ОСБ) в отношении имени Бога:
1. Когда писались Еврейские Писания (Ветхий Завет), то в еврейском письменном языке не было гласных букв. Поэтому имя Бога было записано четырьмя согласными буквами, которые назвали тетраграмматоном.
2. В то время евреи, читая текст, знали, какие гласные вставлять между согласными буквами. Поэтому они знали, как произносить имя Бога.
3. Со временем появились «религиозные предрассудки», согласно которым евреи целиком и полностью перестали произносить имя Бога, заменяя его словом «Господь».
4. Произношение имени Бога из-за этого было утеряно.
5. К 1 веку н.э. имя Бога в виде тетраграмматона (без гласных букв) сохранилось в Еврейских Писаниях. Когда пришел Христос, то Он, зачитывая фрагменты из свитков Писания, произносил имя Бога.
6. Иисус считал первостепенной задачей сообщить всем людям, как зовут Бога (т.е. как произносить имя Бога).
7. Частое употребление имени Бога является прославлением этого имени и это один из вопросов первостепенной важности для христиан. Т.к. христиане должны подражать Христу, то они тоже должны считать употребление имени Бога обязательным и делать это часто.
Теперь хочу поделиться своими размышлениями по этим пунктам.
1. Поскольку Еврейский язык действительно изначально не имел в своей письменности гласных букв, то практически весь текст Еврейских Писаний был записан без гласных букв. Это значит, что все слова там были записаны только согласными буквами. Для того, чтобы понять правильно каждое слово в будущем, когда Еврейские Писания уже надо было переводить на другие языки, пришлось бы потрудиться над тем, чтобы «разгадать» каждое слово правильно. И, хотя в основном это не представляло трудностей, т.к. слова были понятны и широко употребляемы, так что «догадаться» было не тяжело, что они означают, но в некоторых случаях это все же могло представлять трудности. Для примера: расшифруйте наши, русские слова: «яблк», «кнг», «стл», гл».
Первые два вы, наверняка расшифруете точно и быстро – яблоко, книга. Но вот с двумя другими у вас возникнут проблемы. «Стл» можно расшифровать, по крайней мере, двумя словами – стол, стул, а «гл» даже тремя – игла, угол, гол. И это даже что касается часто употребляемых слов. Действительно с каким-то словом было не легко разобраться, особенно с тем, которое употреблялось не часто. Имя Бога было записано таким же образом. Поэтому только частое употребление могло дать ему точную «разгадку» произношения.
2. Если евреи точно знали, какие гласные буквы следовало вставлять между согласными, то они должны были прекрасно знать, как точно произносится имя Бога. Значит ни у кого не было сомнений по этому поводу до тех пор, пока имя Бога произносилось часто из рода в род.
3. Что касается предрассудков, из-за которых евреи перестали произносить имя Бога, то здесь возникают следующие мысли. Запрет на произношение имени Бога появился тогда, когда религиозные руководители истолковали заповедь о «произношении имени Бога напрасно» таким образом, что любое произношение его рассматривалось как напрасное. Однако, можно ли вспомнить хоть один фрагмент в истории евреев, чтобы в какой-то достаточно длинный промежуток времени все они (до единого) на 100% придерживались законов Бога? Библия рассказывает о том, что во все времена среди них были люди, которые отклонялись от следования Божьим заповедям. Логично ли тогда предположить, что однажды все до одного евреи перестали произносить имя Бога, причем «слушаясь» такого повеления (в толковании их религиозными руководителями) на протяжении жизни, по крайней мере, одного поколения? Ведь для того, чтобы не осталось никого, кто знал бы произношение имени Бога, надо было бы, чтобы вымерли все евреи того поколения, в котором кто-то знал это произношение, так и не открыв сей тайны никому из людей следующего поколения. Но даже если мы допустим такую мысль, то, что в итоге получается?
4. Получается то, что настало время, когда никто из живущих на земле людей не знал, как произносится имя Бога. К тому же евреи считали произнесение этого имени серьезным грехом и когда они видели тетраграмматон в тексте, то произносили Адонай (Господь). И так обстояли дела с именем Бога до прихода Христа.
5. СИ утверждают, что Иисус, читая свитки Еврейских Писаний в храме, произносил не Адонай (Господь), а имя Бога. Ввиду сказанного в пункте 4 можем представить себе реакцию евреев. Они слышат, как Иисус произносит имя Бога, нарушая запрет на его произношение. К тому же они, уже не зная как вообще произноситься имя Бога, теперь слышат это произношение. Как вам кажется – должна была последовать реакция людей на это, а в первую очередь реакция религиозных руководителей? Мы читаем, какова была реакция последних, когда Иисус нарушал их запреты в отношении субботы или когда нарушал даже «предания старцев» (Луки 6:1-11; Матфея 15:1,2). А вот то, что Иисус нарушает запрет на произношение имени Бога ни у кого не вызывает никакой реакции! Как такое могло быть? Да никак. Если бы действительно дела обстояли так, как говорят СИ, то мы бы читали в Евангелиях о реакции фарисеев на произношение имени Бога точно так, как и на нарушение субботы и т.д. Ведь никто не нарушал этого запрета, все строго держались его держались, из-за чего даже утеряли произношение Божьего имени, и тут вдруг Кто-то начинает произносить это имя!
А еще можем себе представить, как обрадовались бы ученики Иисуса тому, что они наконец-то узнали, как же правильно произносить имя Бога и убедились, что это надо делать. Три евангелиста (четвертый, Матфей, писал Евангелие на еврейском) обязательно затем записали бы на греческом языке произношение этого имени. Ведь греческий язык, в отличие от еврейского, уже имел гласные буквы в письменности. Упустить такой важный момент было бы просто не мыслимо!
6. Если бы Христос считал произнесение имени Бога делом очень большой важности, то Он повторял бы это имя так часто, как сегодня это делают СИ, а может и чаще. Евреи, к которым пришел Иисус, знали тетраграмматон, но не знали, какие точно вставить туда гласные. Теперь же они могли услышать из уст самого Божьего Сына, какие гласные нужно присоединять к согласным. И, как я уже упомянула, они бы это обязательно записали. К тому же христиане, узнав от Апостолов точное произношение имени Бога, передавали бы его и в устной форме, так что даже в будущие века его знали бы и записывали уже даже когда и на еврейском языке появились гласные буквы. А поскольку христианство распространилось за пределы Израиля, то имя Бога стало бы известно во многих местах. И в этих самых местах, на разных языках, его бы записывали уже и с согласными и с гласными.
7. Действительно ли имя Бога было таким вопросом первой важности? Если бы это было так, и сам Христос произносил Его очень часто, то ученики Иисуса тоже делали бы ударение на это имя в своих посланиях. Но что мы видим? Даже любимый ученик Иисуса - Иоанн ни разу в своих трех посланиях не записал имя Бога! (Кто не верит, может проверить, хоть и в ПНМ).
Иисус, обучая своих учеников молиться, не произнес ни разу имя Бога, и это даже при том, что Он сказал: «Да святится имя Твое» (чем не уместный случай назвать это имя?). Иисус учил обращаться к Богу, как к Отцу (Матфея 6:9). И сам Он тоже называл Бога Отцом, а не по имени (Иоанна 8:18,19,28,29,38,49). Подражая Ему, Апостолы тоже часто называют Бога в своих посланиях Отцом, а не по имени (1Пет.1:3; 1Иоан.3:1; 2Кор.1:3). В то же время они часто называли имя Иисуса.
Как часто сейчас СИ называют Бога Отцом и употребляют имя Иисуса? В отличие от Христа и Его Апостолов, они постоянно только произносят «Иегова» и лишь изредка (обычно в молитве говоря, что обращаются к Иегове через Христа) упоминают «Иисус». Они даже на много чаще говорят о «верном и благоразумном рабе», чем об Иисусе, а Бога называют Отцом еще реже.
Если бы на самом деле для христиан произношение имени Бога было сейчас таким важным, как учат СИ, то это имя:
1. Было бы записано в Новом Завете учениками Христа (с гласными и согласными, т.к. они слышали его произношение от Иисуса и писали на языке, на котором нет проблем с гласными). И в таком случае вообще не было бы никаких споров о том, правильно ли говорить «Яхве» или «Иегова» или еще как-нибудь иначе.
2. Новый завет делал бы большое ударение на имя Бога, а не на имя Иисуса Христа.
3. Если бы Бог хотел, чтобы Его имя не сходило с уст христиан, то разве Он не позаботился бы о том, чтобы было записано точное произношение Его имени? Разве Богу было бы интересно, чтобы люди спорили по поводу того, как же правильно произносить Его имя?
С именем Иисуса таких проблем не возникает. Почему? Не потому ли, что для христиан важно именно имя Иисуса?
До прихода Христа на землю для евреев (и тех, кто к ним присоединялся в поклонении Богу) было важно имя Бога в той форме, в которой оно было записано в Еврейских Писаниях. Поэтому в то время им было известно его произношение, несмотря на то, что оно было записано только согласными буквами. Из поколения в поколение евреи устно передавали друг другу произношение этого имени.
Когда же пришел Иисус Христос, то Бог не был намерен возобновлять частое употребление Его имени в той же форме, поэтому он и не уполномочил Своего Сына на то, чтобы Тот концентрировал внимание народа на точном произношении этого имени. Намерение Бога теперь состояло в том, чтобы прославлять Свое имя через Иисуса Христа. Само имя «Иисус» включает в себя тетраграмматон, т.е. имя Бога, и переводиться как «YHWH (тетраграмматон) есть спасение». Т.е. в имя Иисуса Бог вложил Свое имя. Теперь имя Бога существует в другой форме! Это объясняет и то, почему некоторые тексты Библии, которые ранее (до прихода Иисуса) относились к Богу, теперь относятся ко Христу. Например, сравните Иоиль 2:32 и Римлянам 10:13. В первом случае текст указывал на имя Отца, а во втором случае тот же текст указывает на имя Сына (чтобы понять, что эти слова ап. Павел говорит о Сыне, смотрите контекст - Римлянам 10:9). Можно сравнить еще тексты из Ис.43:11; Ос.13:4 с текстами из 2Тим.1:10; 1Тим.1:1; Тит.2:13 (здесь Спасителем называется и Отец и Сын, причем в Ис. 43:11 Бог ясно говорит, что нет Спасителя, кроме Него, т.е. Спасителей не два, а один).
«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Колос. 2:9,10).
Бог отдал всю власть над Своим творением Своему Сыну. А это значит, что теперь свои замыслы Он осуществляет через Сына. Именно Сын поставлен главою над христианами (Эфесянам 1:20-22). Поэтому, когда мы призываем имя Иисуса Христа, то вместе с тем мы прославляем имя Бога. Благодаря искуплению, которое Бог предоставил нам через Сына Своего, мы можем иметь с Ним такие близкие отношения, которые не были доступны евреям ранее. Евреям Бог говорил: «Вы и раб Мой, которого Я избрал» (Исаии 43:10). А о христианах сказано: «вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!". Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Римлянам 8:15,16). Грех держал в рабстве. А Христос искупил нас от греха, т.е. освободил от рабства. Это коренным образом изменяет наши отношения с Богом. Он теперь наш Отец, а не только Друг (Иакова 2:23). Когда мы обращаемся к другу, то называем его по имени, а как мы обращаемся к родному отцу? По имени? Хотя мы знаем имя нашего отца и при надобности говорим его другим, но лично к нему мы обращаемся – папа, папочка. Мы не обращаемся по имени. Хотя при хороших и близких отношениях наш папа является и нашим другом, которому мы доверяем, но это более близкие отношения, чем только с другом. Такие отношения с Богом были у Адама до согрешения, теперь эти отношения доступны каждому, кто уверует во Христа Иисуса, т.к. именно через Него Бог разрушает барьер, стоящий между нами и Богом – грех. И поэтому мы можем иметь близкие отношения с Богом как с Отцом! Вот почему имя Иисуса так важно для нас. Он Путь, своего рода Мостик к восстановлению очень близких отношений с нашим Небесным Отцом (Иоанна 14:6).
Вывод для меня таков: для христиан важно не произношение имени Бога в той форме, в какой его произносили евреи до прихода Христа, а приближение к Богу как небесному Отцу через Господа нашего Иисуса Христа, в имени Которого прославляется имя Его Отца и которое открывает нам эти близкие взаимоотношения с Богом.
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).